都言四十而知天命，因为人到四十，走过的路，吃过的盐，遇到的人足够多，就有了足够的经验，就知道顺天应命了。在农业社会中，日出而作日落而息，三十多年的种田经验足够农民能够按照节气春耕秋收和夏晒冬藏。身处乡土社会，农民们关系简单，熟悉的人，熟悉的事务，熟悉的处理方式，这就是顺天应命。当步入工业社会时，人们处在一个复杂的工业系统中，农业社会的那种怡然自得的生活已经不复存在。疲于奔命的生活让我们忘记了来时的路和人生的方向，当人们悬浮在复杂的社会关系中时，可能难有机会感悟生存之道。
他山之石
老子在《道德经》第五十六章中写道：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”这一篇章告诉了我们悟道之法，告诉了我们何以在获得“大自在”。
实践第一
老子说，“知者不言，言者不知。这话的意思是真正了解大道的人一般都不会说，一定要把大道解说清楚的人不是真正知道大道的人。那么如何知道大道呢？既然说大道不是说出来的，那么大道究竟是怎么被得知的呢？很多时候，总是在看而不去真正做，那么永远不能觉悟大道。大道处于实践中，在实践中得来的经验永远是无法讲说清楚的，因为这些经验产生的条件都是当下的，这些客观的东西是无法共享的。
掌握生存之道并没有通用的法则标准。我们可以从他人的分享中吸取经验和教训，但是真正用在自己的环境中，仍然需要自己去实践去感悟。”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。比如写作，只有不断地去写、持续地写，在写作中发现问题解决问题。在不断实践的捶打中，才能找到写作的法门。再比如炒股票，只有你进入股市，不断地思索股市的存在逻辑，掌握股市波动的原因，才知道如何选股，什么时候入，什么时候出。在股吧中听别人的评论，只会让你做韭菜。
实践中的探索
老子在道德经中说，“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 悟道必须要关闭口鼻，不去受道听途说的干扰，排除纷杂的头绪，让心灵与自然之光和尘土同在。只有你排除外界的纷纷扰扰的说法，内心沉浸在自己的实践中，去做，去行，让心灵与自然之光和尘土同在，让心灵完全融入到自己所做的事情中去，让自己“和光同尘”。
沉浸在实践中，探索实践背后的逻辑，你需要排除干扰和心灵的噪音。 被心灵的噪音干扰而无法沉浸其中，就无法集中精力做好一件事。何以排除心灵噪音，一方面要对所做的事情有足够的向往，另一方面要对主动放弃一些事情，比如手机静音，关掉网络等等。武侠中的修道之人，都是在山中完成了修道。山是屏蔽心灵噪音的地方。
悟道后的个体状态
“和光同尘”后，一旦悟道，就进入到“大自在”的状态中。这种大自在是不受物和关系的奴役。他们不关注人，他们不在乎亲疏远近，不在乎有利有害，不在乎尊贵卑贱。人际的亲疏在于你是否取得成就，“穷处闹市无人问，富在深山有远亲”。获得别人的尊重，不在乎你给对方打了多少个电话，一起吃了多少次饭菜，而在于你是否顺天应道取得了成就。
