荀子《劝学》篇有云：“假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这段话用比喻手法强调了学习对于启迪智识的重要性。假如我们以之套用于方志编纂，作些浅易的悟读，将先哲古贤笔下的喻体比况为跟方志本事密切关联的活泼生动、精彩纷呈的地情资料，在志文撰写过程中恰到好处地借鉴它们，那么，这于造就“君子”之“异”“生（‘性’的通假字）”——编纂出经得起时代年轮碾压和岁月之潮冲刷的良志，无疑具有不可低估的助益。
本文试就方志借鉴使用地情资料时所涉及的多彩性类型、多样式手段、多向化目标等方面，以《黎里镇续志•文物卷》作蓝本，进行初步的浅近的探讨分析，力求达致受益专家赐教、提升修志水平的写作初衷。
一、资料类型丰富多彩：
1、楹联镌刻。指的是文物遗存中的古代楹联、图案碑刻等资料。
第三章，第二节《古桥》的介绍，楹联镌刻颇多，如：“长虹高挂千门月，巨锁遥连万顷云”、“物华天宝日，人杰地灵时”写尽青龙桥的气势和灵性；“日色照临迎百福，风光会合集千祥” 、“东西迎接川流水，南北常通行旅人”映托迎祥桥的祥瑞和通达；“庚午重逢悦新盛，仲秋载造乐丰盈”、“清秀一川星可望，风高千古月分明”点衬清风桥的建造年代和桥名寓意；“二龙抢珠”和“五蝠捧寿”的图案镌刻渲染道南桥所赐予的福禄富贵。
2、史载掌故。指的是能实录文物遗存的历史记载、传略掌故等资料。
第一章，第一节《柳亚子旧居》，正厅之名“赐福堂”的涵义，绝妙地被厅柱对联“积善余庆，百代云仍承燕翼；蒙恩受福，九如天保答龙光”所注解。据史载，当年乾隆皇帝每年十二月初一要在漱芳斋升座，将宠臣爱卿传入，尔后，挥毫书写斗大的“福”字，一一赐予。周元理为官一生，兢兢业业，从不懈怠，深受乾隆喜爱，多次得到御赐“福”字。告老回乡后，大学士嵇璜特地书写“赐福堂”三字制成一匾专程送到周宅（中间“福”字仿乾隆手迹）。周家将这匾悬挂起来，同时把此座大厅命名为“赐福堂”。 可见，联中的“承恩受福”四字承载着厚重的史料。
此节介绍旧居第五进楼上的“复壁”，记道：“l927年5月8日深夜，已叛变革命的蒋介石指派部下到黎里，武装搜捕坚持革命的柳亚子，柳亚子隐匿于‘复壁’之中，才幸免于难。”寥寥数语，言简意赅地实录下被人们绘声绘色口耳相传数十年的颇具传奇色彩的历史故事，“复壁”之秘，溢于言表。
第二章，第二节《宅第》，以徐达源夫人吴琼仙“36岁殁后，邑人曾刻其画像、诗篇于石上，筑于平望莺脰湖中的平波台上，供后人瞻仰”的史传记载，突出徐达源故居深厚的文化底蕴。
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（待续）
