一项浩大的工程终于竣工了，很欣慰。
一件钟爱的事情没半途而废，很庆幸。
关于名著改编，钱理群先生曾这样说过：
……青少年阅读原典有一定的困难……因此经典的改写就有非常的意义——它是一座桥梁，是一个引路人，能引导孩子亲近名著……这个改写者必须是高手、是名家。……
很抱歉，我既非高手，也非名家。但我仍然努力完成了这个艰难的尝试，因为，我感受到了这样做的意义。世事沧桑，人生如寄，一辈子能遇见、体验并做成一件有意义的事，足矣，快哉。
为了防止做重复劳动的无用功，着手这项浩大的工程之前，我购买了坊间现存的各种《三国演义》改编本。比较研究之后，发现它们不外乎两大类：原著的白话文逐句对照翻译本、纯粹的白话文重组压缩本。前者亦步亦趋，后者形神大失。加之此经典巨大的文学魅力与教育价值，更坚定了我咬定青山的决心。
现在，终于可以长吁一口气了。
《三国演义》，作为一部从几百年前穿越而来的作品，难免存在着一些糟粕，这成了有人攻击它的理由。但其糟粕占比很小，完全可以与时俱进，通过改编的机会理性处理。本缩编本的正文部分，笔者特意筛除了这些瑕疵，以求既优化全书的境界，也避免使心智未熟的青少年出现价值观的紊乱。
但它们毕竟是原著的有机组成部分。行文至此，就允许我在此陈列一二吧（算是一种拾遗？一种对原著的尊重？或者，一种对坚持读完本书的朋友的另类奖励？好在，这是个快速消费与碎片化阅读的时代，很多人是不读书的，很多读书人是不看后记的）：
第2回：刘、关、张进攻黄巾军首领张宝的军队，“张宝就马上披发仗剑作用，风雨大作，黑气冲天，无限人马自天而降。玄德急回，军兵大乱，被张宝杀败”。次日，宰猪羊取血，令军伏于山上，张宝又作法，于是“秽物齐泼，但见空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不能飞”（这种刘、关、张以“秽物”大破邪术的故事，实属荒诞不经。400多年后，鸦片战争中，驻守广州的清代将领仍借用此法，妄图以此守城破夷。今人回看，哭笑不得，不知该叹清将的愚，还是该赞名著的影响力之深远）。
第14-15回：张飞醉酒使性，失了徐州，刘备的家眷皆陷于城中。张飞引数十骑逃至。关公顿足 埋怨。张飞惶恐无地，欲拔剑自刎。玄德向前抱住，夺剑掷地，曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。……”
第19回：且说玄德匹马逃难。……寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投信，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。……与曹操相见……说刘安杀妻为食之事。操乃令孙干以金百两往赐之。……
以上两则故事，以今日男女平权的现代观点审视之，实属大煞风景。当代女性但凡读过（甚至只需听闻过）其中任何一则，感性上必厌恶至极，甚至极可能上升为厌恶全书，以致生出擦肩而过的遗珠之憾（《西游记》之于读者的感觉就不是这样，女儿国一章，令其相当讨喜）。但这毕竟是文学的真实，也一定程度上真实反映了中国女性地位演绎的历史之痕（理性的女性读者见此，再看看今日塔利班治下阿富汗女性失学受锢的屈辱地位，不知是否能收获一点生于华夏的庆幸）。
第23回：袮衡击鼓骂曹一节，袮衡投奔曹操，不受重用，转而击鼓骂曹。这种行事标准，似乎也不值得当代青少年仿效。所以纵使京剧故事有相关精彩演绎，本书也弃而不取。
第78回：……那株老梨树，锯斧不得入。曹操不信，拔剑怒砍。梨树喷血，惊坏曹操。此写法，纯属小说家言，其手法可谓荒诞不经。可这个细节涉及曹操死因，情节之需，实在无法舍弃，所以选入。读者诸君，此处权当玄幻小说吧，与左慈以戏法戏弄曹操一样，笑看即可。
回顾厚重的历史，有没有可以逃脱时代束缚、放诸四海皆可为万年准则的完美作品？如果您热爱《三国演义》，那么，面对它遗下的这点瑕疵，相信您一定可以一笑置之。
渔樵 2021年8月，于广东佛山，西樵山下
