现实伟大的人生跟虚拟伟大的文字一样，都是在精神没有着落的时候产生。负重疾驰的灵魂突然间踩到了一团棉花上，然后就变成不能承受之轻了。突然让人觉得不可思议，这种不可思议，类似于一种伟大的错觉。霸王自刎乌江，孙悟空天庭受封，心愿达成的人最孤独。
王绩 《野望》
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
“牧人驱犊返，猎马带禽归。”这句读完，很神奇，脑海里立刻可以呈现出画面，即使之前我连牧人猎马都没看到过。这就是生的色彩。顾随看来，一首诗歌之所以动人，就需要读完有身临其境的感觉。
诗歌和小说散文不一样，不是道理越大越好。评价一首诗的好坏——“气象，色彩，调子。”关于气象阔大，顾随提到一首“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。”闺房，家乡，镜头一下拉到了遥远边塞，隔山隔水，消息一下子就断了，岁月急急缓缓，浑然不觉。
一般初唐诗的气象都非常好。而至朝代没落，诗歌越写越小，越写越细，反而找不到那种天地视角。——“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。”是小喜悦，小难过。
“在诗中，文第一，意第二。语言文字到说明已经落下乘，说明不及表现。”
顾随先生说，a philosopher, in his best, is a poet; while a poet, in his best , is a philosopher.最好的诗人，是一个哲学家；最好的哲学家，是一个诗人。O(∩_∩)O哈哈~
“高人未必是好人，也未必于人有益。”
顾随先生说，诗里表现悲哀是伟大的，表现伤感是肤浅的。只有文字克制，才写出伟大。将心中的风起云涌，用调和的文字写出来，就能打动人。因此，我觉得，诗文的高下，不在于忧国忧民，不在于禅宗道理，而在于是否能击中读者，感受到你诗文里的疼痛，和疼痛里蕴含着的力量。
像：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
王右丞的了悟，无悲无喜，却与世界隔离开来。之所以顾随觉得这并不是一首特别棒的诗，大概也是因为，不能引发读者阵痛吧。这可以算是一种明心见性的禅悟，却不能算是一首高质量的诗。
举个”生的色彩“的例子：
“日落江湖白，潮来天地青。”——摩诘
摩诘的诗特点：静穆，写实。因受禅宗，佛理影响。
顾随先生说，读禅宗佛学，应该学勇猛进取的精神，即，佛境界，精进。青年人学佛，不应学明心见性，四大皆空。而应学其精进，无论是学业还是事业。同样，如果写诗，写到波澜不起，未必就是一首好诗。
相反，你在生命旅途中与俗世的碰撞，才是一首好诗。
PS：这个读书笔记将会以连载的形式写完。
