书22：17 从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
非尼哈和众首领前去基列地质问流便人、迦得人和玛拿西半支派建祭坛的事，在他们的口中说出“到今日我们还没有洗净这罪”的话，可见罪对人心的束缚是如此之深重。拜毗珥的淫乱之罪乃发生在过约旦河前，如今以色列人已过了约旦河来到迦南之地，但他们对昔日的罪行仍然记忆犹新，可以说是仍旧活在罪恶的阴影之中，心里不得解脱。虽有祭司献上各样的祭物，意思是将罪归在代罪的羊羔身上，但犯罪的人心里却是长时间地仍旧活在撒但的捆绑和搅扰之中，担心神还是责罚的。
作为人，有时不仅是想起自己曾经的罪行，也会去惦念别人的罪行。这么多年过去了，我曾听说的哪个神学生以前还是未婚先孕的事情就仍然留在我的记忆之中。为什么在记忆里面搜寻这个人，第一个搜寻到的，是对方的污点呢？当我努力去回忆这人的优点时，反而感觉很模糊。虽然和TA同为肢体，为什么看待别人的跌倒和软弱，反而有点像看戏看热闹一样的心理呢？仿佛自己是义的，别人是不义的。于是看到：人的天性，都是喜欢计算人的恶的。心中没有神的爱充满，目光自然就落在人的身上，就用人的角度去看别人，难以有从神的慈爱的目光去看待一切事物。
所以，犯罪不仅把我们推向撒但的长期控告，使我们活在罪恶的阴影下身心俱疲；而且还惹动神的怒气，使神的名受亏损。我们实在应该在每次圣灵温柔的提醒中顺服神，抵挡罪恶。
书22：20 从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。”
关于罪和罪的结果的蔓延性质，以前的灵修笔记都有提及了。但是读到这里心里仍然被触动。只因这一人犯罪，众人都要同受连累。同样的若有一人落在软弱中，不知道有多少人会因这人的软弱而得不到刚强的扶助。教会是一个共同生命体，肢体有软弱，我们应该就要彼此代求，彼此扶助。
如果你是落在软弱之中，找不到支撑的力量来源，那就想想有一些更软弱的人需要你，也许就能找到一点点站立的力量吧。这是我今天的体会。下午姐姐发了张照片给我：
说实话看到这张照片的时候心里微微酸了一下。从姐姐这奇怪的取景角度，妈妈倚在小折叠椅上，身上披着件外衣，头靠在竹杆上，全身不得舒展，感觉睡都睡得不自在，为了档口的生意，年迈的她就这样子午休！？在那个瞬间，头脑里自然会闪过很多念想，会想到自己还不能让双亲过上不用为生活操心的日子，会想到我不是自己一个人在生活，我不能只管好我自己就够了，会想到我还是妈妈的儿子，我是未来妻子的头，未来孩子的父亲，我更是神的孩子，是其它肢体软弱时需要的刚强的肢体……再看看上面这个奇怪的姿态，仿佛就是许多肢体软弱时的灵性姿态，仿佛衣不蔽体，行路倾跌。
那人在所犯的罪中，不独一人死亡。如果我换种说法，就是有人软弱，就有一大片人软弱。有人刚强，就有跟着一大片人刚强。当我意识到我的刚强，同样能带动别人的刚强时，心里顿时就没有了理由可以继续软弱下去了。
书22：29 我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
非尼哈和众首领可以说是闹了一个大乌龙，他们原本以为这两个半支派建祭坛是有悖逆的意思，但结果却是众人都以为美的事。我就想到燕琴姐发过的那条朋友圈——
人总是看外表的，神是看内心的。芳姐几天前发了这篇文章给我，读完十分感动。在外人看来，罗迪克就是成了纳粹的走狗，背负了“卖国贼”的骂名。但谁知道，正是借着替纳粹当司机，才让他有机会暗中把战友从集中营中救出。我也因此能理解一些在关键位置的牧者，他们看似是向这个世界的势力低头，虽然外界会有一些声音批判他们没有敢于坚持圣经的真理，不敢为真理作牺牲，但实质上他们暗中保全了教会，在承受骂名的同时，实实在在是使灵魂得救的。TA里面的慈悲心肠，不是我们人用肉眼能看见的。
结论：不轻易判断他人。
番外：后经姐姐确认，档口有折叠椅，只是母后大人嫌麻烦没有搬出来睡而已，众人请勿为母亲担心。有图有真相;)
