今天开始分享的是《道德经》，这本书有很多版本，有不同的注解，皆是从不同的角度来看待问题，也就是说在学习之前，要注意几个问题。

第一个是对《道德经》的学习方法，就是坚持每天抄一些原文，到了一定时间大家自然会明白。

第二个是对《道德经》的选择，大家都喜欢中医，想把中医学好，就离不开《道德经》。因此这次选择的这本河上公《道德真经注》，这本书是从养生的角度来注解，对我们学习中医有很大帮助。

比如唐代王冰，杨上善等人注解的《内经》中，多次引用到《道德经》的原文，及其运用原则。

第三个是，要坚持自己的主见。我所分享的都是我的自己所领悟的，或许对你们有帮助，或许对你们没帮助，因此我讲的只是建议。

下面开始正文：

这一段说的是什么意思？

这段话就是在讲，我们学了，不代表我们会了，我们会了不代表我们懂了。

比如学中医，很多中医大家都把道理讲透了，经验也传承了。但是我们去用，很多时候效果都不理想。

因为讲透了的东西，到了具体的运用时，会出现偏差，毕竟具体环境不同，具体的人也不同，而且人不会按照书上生病。

现在回过头来看第一句：

道可道，其注解是经术政教之道也。

就是说我们能够学到的东西都是通过书本中来，现实中来，有眼睛看到、耳朵听到的、心理想的，前人的经验等等。

但是这些东西真的有用么？是带来痛苦，还是带来欢乐？是产生价值，还是产生祸患？需要靠自己的智慧去把握，这个就是非常道。

现在看第二句：

名可名，解释是“谓富贵尊荣，高世之名”。

意思是说：我们学了一个东西，不代表我们会了。但是我们会认为我们会了，然后去干啥？去吹牛，去实践，其目的就是获得富贵尊荣。注意，这里没说这是错的哈。（有多少人不是在追求这个的）

接着，这里就开始产生了两条路，也就是后文的有名，无名。

而这里涉及到一个很关键的东西，就是命名，即怎样跟事物下定义。

我们知道，给一个事物下定义，是为了更加方便，简洁的使用这个事物，但是定义太多以后，人的思想就开始混乱，如同现在大家接受很多互联网碎片知识。

比如我们说一个小孩子很聪明，为什么会有这个定义，大多数人认为的是这个小孩读书厉害，成绩好，每次考试都考100分。

但是时间久了以后，在多数人的思想中会认为，聪明=智慧。

因此，每一个定义背后都有他背后的故事和局限范围，所以叫有名。

那无名是啥？

简单的来说，就是不要主观去给事物或人下定义，要清楚自己要什么。因为一旦下了定义，就是一切矛盾的开始。生活中，有多少矛盾不是因为说话不对所引起的？

如同中医给人看病，你一说是癌症，别人会怎么想？你一说是肝郁，别人会更加郁。

所以每一句话都是有分量的，不能乱讲。

所以古书写到：无名，天地之始。有名，万物之母。

继续反思，如何给事物下，或给别人下定义，会产生各种变化。而我们为什么要给别人下定义，背后的目的是啥？（富贵尊荣而已）

以我们学习中医来说，同样一个头疼的症状，有人认为这是阳虚，有人认为这是阴虚，有人认为这是肾虚，有人认为这是心理问题等等。

这个’头疼’就是无名，对头疼的分析即是’有名’，在这之中，就涉及到一个非常本质的问题。

就是如何下定义与人心的问题。

比如这句话：你们听我的，按照这个方法去做，能业余年薪100万。

要是我说这这句话，你们会认为这是吹牛，是忽悠，是假的。

假如是马云说，你们觉得这个非常的对，我们要赶快行动。

这个就是此两者，同出而异名，本质没有差别，而人心各有虚实。

以前在文章中有一个案例，说你们技术非常高，一摸脉就知道这个人三年后会得肺癌，你会直接告诉他三年后会得肺癌还是从现在开始要注意对肺进行养生保健，具体的方法有哪些。

现在把角度拉回来，回到与中医、养生的结合点上。

如何给一个事物下定义，如何给一个人下定义。在中医中，就是如何诊断，给疾病命名。在中医古籍中，对疾病的命名一直出于混乱状态。

有以三阴三阳来命名，有以症状来命名，有以脏腑虚实来命名等等，这些都是对的，是针对当时那一群人的人性来定义的。

所以这个给疾病命名很多时候就是在安抚人心，比如一个人有脑癌，中医会说你这个就是头疼，病人一听就不会乱想，所以有时是需要无知的。

反过来说，我们读中医书，也要注意文字，注意别人的命名方法，比如古书记载石膏不可轻用，是叫你不要轻易用还是叫你重用？

因此如何去命名与如何看待被命名，就是有欲和无欲的区别。

当我们无欲的时候，看到的事物最为本质的东西，比如大家看跟自己利益无关的事情时，基本都看得清楚明白。

当我们有欲的时候，看到的是我们最需要改变和提升的事，毕竟我们看到的世界，只是我们心中所认为的世界。

用历史的话来说，这段的意思是：

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰。

具体案例，等到下次在分享。