西塞罗是古罗马最著名的政治家之一，生活在仕途的金字塔顶端，一度被称为国父。
他一生撰写了大量著作，是个伟大的演说家。
作为高级官员，本身又才华横溢，跨界多能，留下有许多演说词、书信和哲学著作。
可惜常在河边走，身处官场，身不由己，最终还是被政治漩涡过早的夺去了生命。当时罗马帝国实行共和国制度，失败后，他被新政权的三寡头处死。
西塞罗作为跨界人士，有着许多标签，但是他最喜欢的标签还是哲学家。
他的哲学思想强调快乐不是终极目的，美德是消减痛苦的安慰剂。
最著名的还是他对死亡的态度。他把死亡看作一件自然的事，引导人们从容面对死亡。
他把死亡作了很好的比喻。死亡就像果实成熟了的从树上落下；演员演完了戏，离开舞台；又像旅游的人要上路，离开暂居的旅店。
一切自然而又平淡。
西塞罗的许多思考结晶，对我们现在的生活有着很强的指导意义，比如他关于哲学的思考，人的社会性等。
下面就让我们跟随西塞罗的脚步，已经走进他的哲学世界。
01 哲学是灵魂的医生
哲学对于大多数人来说，好像是一个高大上，难以亲近的东东。
也好像是一门玄乎而费脑筋的学问，甚至研究哲学的人，或者是哲学专业的童鞋，让人敬重，不自觉的保持着距离感。
总之，大多认为哲学不是一般人能玩的。其实这恰恰是对哲学的偏见和误解。
到底什么是哲学呢？
西塞罗早在2000多年前就给予了答案。
希腊人所谓的哲学，含义就是对智慧的热爱。哲学是人类拥有的最有用，最美好，最高尚的礼物。因为，除去所有智慧之外，只有哲学把认识我们自己，这个最困难的事情，教给了我们。
说白了，哲学就是智慧，它可以帮助我们认识我们自己。
看到这里，友友们是不是也和我一样，突然觉得哲学可爱起来。
我们学会了哲学，也就是让大脑智慧起来，这会对我们的生活、人生有很大的帮助。
哲学是灵魂的医生，可以除去我们心灵的困惑和重压，使我们从欲望中获得解放，并驱逐我们内心的恐惧。
而这个医生不是别人，就是我们自己。
西塞罗深刻地感受到，确实有一门医治灵魂的技艺，那就是哲学。
医治我们的灵魂不能如同治疗身体疾病那样向外寻求，只有竭尽全力，从我们自己身上去寻找良方。
哲学探讨的都是一些终极目的，比如说，关于幸福、正义等，引导我们去思考，寻求原理，寻找底层思维。
如果我们认识到，哲学是唯一能够帮助我们认清自己的一门学问或者技能，这一发现本身就是思想认识的一大进步。
而人类历史发展到今天，人们对世界方方面面的哲思已经非常深入全面，我们完全可以偷个小懒，不用再去试错，再去总结，站在前人思想高山的顶上领略无限风光，吸收消化这些美妙智慧，更好地指导人生和事业。
在实践的基础上，再把这些智慧传递给下去，这不就是文明、文化的传承吗？
相信随着我们的学习和实践，身处的生活和世界也会随着大家的努力会变得越来越好。
002社会性是人的天性
最美人间四月天。
现在正是樱花盛开的时候。
晚上散步，发现广场周围樱花烂漫。虽然春天的气息已经很浓厚，但昼夜温差大，晚上还是冷风阵阵，尽管如此，仍然挡不住人们外出赏花的热情。
大家纷纷走出家门，戴着口罩，涌向广场。一两个月来冷清的广场突然恢复了往日的热闹，熙熙攘攘，摩肩接踵，驻足拍照，留下美好瞬间。
以往一到节假日，大家往往抱怨人多车多，现在再身处拥挤的人群中，竟心生一股温暖，有一种参与感。
这种感觉也许就是人对群居生活的需求。比如，要是把一个人放在沙漠里，给他提供一切物质需求，提供他喜欢想要的东西，只是让他一个人住，恐怕他也不愿意。
因为，谁都需要与外界交往，希望有朋友，谁都不愿意孤独地一个人去生活。
这就是社会性，西塞罗更是一针见血的指出，社会性是人的天性。
这种天性，我们可以理解为是大自然的一个杰作。
我们从低级的动物也可以清楚地看到这一点，那些小鸟呀，或者是其他的野生动物，他们都在竭力繁衍后代，不辞辛苦的去生养自己的幼崽，看到这些温馨的画面，我们是不是也仿佛听到了大自然的真实声音呢？
西塞罗寻着父母的爱这一源头，揭示了人类社会关系的形成过程。
父母爱孩子，家庭作为整体，有婚姻，有亲情把人与人连接在一起，渐渐把影响力扩散到家庭之外，首先通过血缘关系，然后通过婚姻关系，再就是友谊、邻里，再是同胞、政治联盟和朋友，最后到整个人类。
我们顺着父母对孩子的爱这一情感根源，慢慢地看到了这个社会，甚至世界的形成过程。这种血浓于水的亲情扩展至友情以及共同利益的同盟，慢慢的发展形成这个充满复杂情感的社会。
就连我们现在倡导的人类命运共同体，早在2000多年前，西塞罗也发现了这一秘密，这在那时，提出这样的观点是多么的伟大和智慧。
我们的信条就是整个人类都联合成一个社会
人类经过2000多年的发展，如今真的是相互密切关联，你中有我，我中有你，谁也不可能完全独立。只有共同携手为了共同的利益，才能让这个世界更美好。
03行善与道德
疫情初期，捐款瞬间成了热点，形成了很大的舆论风暴。本身捐款就是一种行善，但有的人打着行善的旗号，行伪善之事，也有的人披着行善的外衣来诈骗。
行善体现出来的仁慈和慷慨，本来都是人性中最美好的东西，但是在许多具体情况下，实施仁慈和慷慨，也是需要谨慎的。
首先我们要明白，施善的行为不能对仁慈的对象或者其他人造成伤害。
要考虑被援助者的感受，不以增添别人的心理负担。
其次，实施仁慈不能够超越自己的财力。
这次疫情有些老人拿出自己的养老钱，有的靠修鞋摊、拾破烂积攒的辛苦钱也拿了出来，媒体也曾一度报道，然而，这些人本身就是弱势群体，他们自身抗风险能力也很弱，如果他们的生活中有点风吹草动，需要资助时，能及时得到帮助吗？那些辛苦攒下的钱也需在关键时刻是他们的唯一安慰。
再就是行善的程度，应该与受惠者的本身相配。具体说来就是应该衡量受惠者是否配得上这种恩惠，要根据他们的具体情况加以区别对待。
比如他的道德品质，他对施惠者的态度，他和施惠者之间关系的亲密程度，以及他平时对别人有过什么帮助。如果受惠者有这方面的条件越多，那就应该对他们施惠会更大一些。
有时候一个人的人品就是最大的信用背书，大家会因为对其信任，愿意把钱捐给他，由他再去帮助更多的人。
比如这种这次疫情初期，由于捐款的舆情事件，后来人们纷纷捐给韩红的基金会。后来韩红也受到一些不怀好意者的抹黑，所幸的是，相关部门及时进行了调查澄清。
还有一些人做好事是为了炫耀自己的崇高，并非真正出自内心的仁慈。这些人就不是真的慷慨，背后藏的是野心。
曾有报道，那些犯罪分子改头换面后，为了掩饰自己的行径，为乡村修路，资助贫困人员，摇身一变成了慈善家。但最终还是暴露了本来的面目，被绳之以法，得到了应有的惩罚。
这样的行善就是伪善。
总之我们去行善，做好事，表达自己的仁慈和慷慨，要量力而行，要兼顾对方的感受，真正把好事做好，为社会的正向发展尽一份力。
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