道经06
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵兮若存，用之不勤。
谷神也是道的名字，当然解释的时候用的是生殖器。春秋之时儒家还没得势，礼教也没那么流行，所以道德经中很多比喻用的都是叮叮咚咚。想想连内裤都没有的时代，生育能力才是第一生产力。
现在世界上还有很多地方有生殖崇拜。下面截图是日本一个祈福仪式，来自《哪啊哪啊神去村 WOOD JOB！神去なあなあ日常》 (2014)，片子很有趣，也推荐给大家。
道经07
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤，故能成其私？
天地能长久存在恰恰是因他们没有长生的想法。圣人能保全自己正是效仿天地，退其身，外其身。无私之举，反而成就自身。
道德经里面喜欢正话反说。可以说的更直白一点：如果你是个自私的人，那么更要无私。自私是为了保全自己，得到更多资源。行为上的自私自利反而因为和其他人关系不好，很难得到资源。内心“自私”，但行为上对其他人好一些，送出一些资源，他人也会回报你，你会获得更多。商家的营销手段也用到了这点，给你一点好处，试吃、试用，然后把东西推销给你。鱼就是这样上钩的。
道经08
上善似水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
道家非常欣赏水，觉得水是最接近道的东西。李小龙有一段著名的采访也是说水，有空可以看一下。
近于道，将有七种好处。只有不争，才会没有烦恼。
道经09
㨁（殖）而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
前三句是说拼命的攒钱最后会失去乐趣，不能长久保持，也守不住。有钱了变得骄傲是自找倒霉。见好就收才是天道。
见好就收的知名例子一：张良。
张良生平见于《史记· 留侯世家》，全文太长，我用了度娘的简介，方便大家快速了解。
张良深知“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理，在群臣争功的情况下，他“不敢当三万户”；刘邦对他的封赏，他极为知足；他称病杜门不出，行“道引”、“辟谷”之术；他扬言“愿弃人间事，欲从赤松子游”，处处表现得急流勇退。因此，在汉初“三杰”中，韩信被杀，萧何被囚，张良却始终未伤毫毛。
所以要说道德经中的保命道理是绝对的靠谱。
也别以为道家反对赚钱，史上还有个见好就收的例子：范蠡。
范蠡生活年代比张良年代还早一些，在越王勾践手下做事，和西施有点绯闻，帮勾践干掉吴国之后，功成身退，游五湖转而经商，成为了中国商业的祖师爷被尊称为“商圣”。活了八十八，放那个年代快成精了。
范蠡师从计然。计然字文子，也在勾践手下做过事，事民生发展。计然的老师正是老子。明白了吧，道家是中国商道之宗，一代二代传人都是经济学家。
如果钱不是攒的，那应该用什么态度去对待钱？《史记·越世家》记载了这样一个故事，主角是范蠡（陶朱公）和他的儿子们。简译如下：
范蠡的二儿子在楚国杀了人，被判了死刑。范蠡闻讯，急忙准备千两黄金和一封书信，叫小儿子到楚国请楚国名士庄生帮忙。
大儿子听到这件事后非常生气，问父亲这么重要的事，他身为长子，为什么不让他去，并以死相逼。范蠡拗不过他，只好让他去。临行嘱咐他金子送走，庄生想怎么处理就怎么处理，不要多事。
大儿子到楚国后，急忙拜见了庄生，呈上了礼物和书信。庄生很快便以楚国将有天灾为借口，上奏楚王释放在押的死囚，以免除灾难。楚王听后便下旨大赦天下。范蠡的大儿子听说弟弟已经获释，心想：既然是全国大赦，何必白白丢掉这千两黄金？便又回到庄生那里取回千两黄金。庄生非常恼怒，于是又对楚王说："大王大赦天下，本为消灾，岂料有人说我受了范蠡的贿赂，为了范蠡的二儿子才提议大赦。如果放了他民愤难平。"楚王听了，就下令斩了范蠡的二儿子。
家里得到消息都痛哭不止，唯有范蠡独自笑道：“我就知道大儿子会害死他弟弟。不是他不爱弟弟，而是舍不得钱。大儿子是在贫困时期出生的，从小历尽艰辛，深知钱财得来不易，而小儿子却是我发迹后出生的，向来挥金如土。我先前让小儿子去，就是知道他能花钱办事儿。换大儿子就一定会要回黄金，害死他二弟。”
