先生在这一集里面讲的内容比较多。原文是：

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

先生的翻译是：

孔子说：有德行的人，一定能说出有价值的话；说出有价值的话的人，却不一定有德行；行仁的人一定有勇气，勇敢的人却不一定能行仁。

另外，先生引用了三段话：

鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”（《论语先进篇第二》）

子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语阳货第十七》）

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。（《老子六十七章》）

老子三宝

三宝一句所在的整段内容是：

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

虚其心实其腹

通常的理解都是要减少欲望，吃饱了就可以了，不要想别的。今天念到闵子骞不同意扩建仓库的一段，及先生讲到：

因为我知道一个国家重要的不是武器，不是粮食，而是你在上位者有德行。所以，我劝你呀，你不要老想着扩建仓库哇。你要想的是：我自己本身德行够不够啊！

豁然开朗，原来虚其心实其腹是内心要时刻保持谦虚谨慎，同时要努力增长自己的德行啊。

以前也有用这句话来讲养生锻炼的，就是含胸，气沉丹田，便于形成腹式呼吸的习惯，从而有利于身心健康。

勇气的源头

仁跟慈。就是一种忘我的爱。‘仁者必有勇’，‘慈故能勇’。说到勇，老子还曾经说过另外一句话：

‘勇于敢则杀，勇于不敢则活’

这句话要跟‘三宝’一句合起来念就链接上了，变成是：

勇于敢为天下先，则杀；勇于不敢为天下先，则活。

杀，意思是冒进、冲动往往容易带来不良后果，甚至是事情一开始就无法进行下去了或是连身家性命都失掉了。关于这句话，南怀瑾先生有一段话讲得非常透彻：

“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，其中“勇”是勇气，“敢”是决断。有时候讲，贸然有勇气地下决断，并不是一件好事；有勇气把事情办得圆滑一点，迟一步多考虑比较好，也就是说拖一下不算坏事。但有些事情，绝对不能拖。那么拖与不拖，以什么做标准呢？“此两者或利或害”，是利是害不一定，老子只能讲到这里，因为这完全是智慧的决断，那是要真正的智慧才可以决定取舍的。

勇于敢则杀一句的原文是：

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

繟（chan3:宽松的丝带）然：舒缓、坦然。

勇气源自内心忘我的大爱，而勇气的显现则需要智慧来控制。

方圆

看到‘有勇气把事情办得圆滑一点，迟一步多考虑比较好’这句话，有想起关于方跟圆的话题。

现在越来越多人玩手珠、手串，材质各不相同。但是它们大多有个共同点：圆。从品相上来说，因为材质的不同，加工技艺的不同，以及把玩的手法不同，就显现出不同的样貌，人珠之间的体验也渐次不同。

文玩：性子平缓，不疾不徐。开始把玩的时候，会觉得珠子入手生涩，盘玩的时候能明显感觉得到珠子之间的摩擦甚至声音；随着时间久了，就觉得珠子之间有了弹性，珠子也由开始的透亮变得柔亮起来，由玻璃一样的亮色逐渐变成柔和的油光；再过一段时间，盘玩的时候会有种错觉，偶尔会觉得连单颗的珠子都会变得有弹性了，不再是圆的，而是椭圆的。盘玩珠子的人也随之有种成就感，把玩手珠的同时，自己的内心也变得安静、舒泰起来。

武玩：着急，恨不能把珠子一天揉出称心如意，圆润可人的境界。这时候就不是把玩，而是搓、捏、甚至是故意下力气蹭…

珠子也会随着把玩的人发生变化，人也会因为盘玩珠子发生微妙的变化：手珠初则圆滑，渐次圆润，手感也慢慢从圆融变得圆通起来，等到人珠合一或是送与他人，或是不小心弄丢了也会心无挂碍的时候，差不多就是圆满了。

这次第，谁是珠子，谁是把玩的那个人，又是谁在把玩谁呢？

其实，珠子还是那种材质的珠子，人还是那个人，只是打磨了粗糙跟浮躁，沁润了耐心跟平和，脱离了不平与生涩，增加了阅历跟了解。

备忘注：

圆通：“性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。”（《三藏法数》）

外方内圆：外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。 指人的外表正直，而内心圆滑。

外圆内方：圆：圆通；方：方正，严正。比喻为人处事圆通豁达，内心有固守的准则。