“没有不悲伤的人，只有假装不悲伤的意识”
人类为什么会有『悲伤』这种感情？
悲伤，是失去某种东西时所产生的心境。换句话说，是自己一直执着的东西，突然从自己的生活中消失，所产生的情绪。自己留恋的东西从自己的眼前消失，悲伤就会如期而至。
不过，就算弄丢了没有任何感情的圆珠笔，相信谁也不会悲伤。但、如果这只圆珠笔是自己所爱的人留下的遗物，那种痛心疾首的感觉相信不言而喻。
也就是说，所谓的『悲伤』，是失去了自己人为附加价值的东西时，所产生的的感情。
打个比方，清理仓库时，你发现了一个破烂木盒。打开盒子，装着一个满是灰尘的脏盘子。本来想把它当做垃圾丢掉，但是经过家里老一辈人佐证，是清代景德镇陶瓷。
怎么样？还会有把它丢掉的冲动吗？从你认为这个东西有价值的那一刻起，垃圾也会瞬间变为宝物。
对于自己没有价值的东西，就算丢掉也不可惜。有的人，就算失去名声、地位同样不会悲伤，因为对于那个人来说没有价值。
有朋友可能会说，连名誉和地位失去都不会悲伤的人，这一定是个圣人吧？其实不是的，而是对于这种人，他并没有给名誉和地位附加自己的价值。相反地，如果他一旦失去了对于自己有价值的东西，也同样会悲伤。
说了这么多，就是想告诉大家，『悲伤』其实就是人们“执着”的证据。
所以，“总是想着如何让悲伤从自己的生活中消失”，这种想法从一开始就错了。不是让悲伤消失，而是要让自己放下『执着』。
悲伤也是人类被赋予的一种天然的情感。我们不是要与这种情绪对抗，而是要与它和平相处、要直面体验它、原原本本地接受悲伤这一事实。
因为你是避不开悲伤的，如果真的要避开它，那也就意味着你破坏了“喜乐”。正如“喜怒哀乐”这四种情绪，『喜』与『怒』、『哀』与『乐』，其实都是同一种能量的对立表现形式。失去一个，就相当于失去了其对立面。
你没体验过悲伤，也根本不知道什么是快乐。宇宙中，万事万物都是以一种相对平衡的状态存在的。
《释迦摩尼传》有这样一个经典桥段，相信大家看了会有一些灵感。
一天，佛祖正在讲经说法。这时，一个叫琪纱・果塔米（Kisa-gotam）的女子泣不成声地跑到佛祖面前，祈求佛祖让自己死去的孩子重生。
在场的僧徒们都看到女子抱着一个死去的婴儿，而且已经开始腐烂。
“佛祖啊，求求您，想办法让我的孩子活过来吧…”
佛祖对女子说：“好！我会让孩子复活。你去要一些罂粟的种子来，然后让孩子服下，他就可以复活了。”
女子说：“真的吗？太感谢您了。我这就去！”
佛祖接着说：“不过，你要满足一个条件。这些罂粟的种子，必须是来自三代以内从来没有办过丧礼的人家，让他们分给你，你的孩子吃了才能复活。”
女子回答：“我明白了，这就去找！”
可是，女子跑遍了整个村庄，都没有找到一个没有办过丧礼的人家…不论是谁，都背负着至亲至爱死去的悲伤，默默地走在自己的人生路。
女子回到佛祖这里，佛祖问女子：“琪纱・果塔米，你的孩子复活了吗？”
女子回答道：“佛祖哟，我清醒了…人，终归是要死的。所有人，无一例外不得不接受各种痛苦的生离死别。我也悟到，所谓的悲伤，也是所有人应该体验的。今后我也不再想着怎么排除悲伤这种情绪，而是学会直面它，与其共处”。
其实，悲伤这种情感，也并不是单独存在的。就像刚才说的那样，悲伤是因为自己觉得有价值的东西的失去，而产生的情感。
这也就意味着，在悲伤之前，你已经体验了有价值的东西到手时，带给你的喜悦和快乐。
是从『得到』再到『失去』
换言之：有了『喜』，才有了『悲』！
事实虽如此，有太多人已经忘记自己体验过的『喜』。一旦『悲』来了，就认定自己是世界上最不幸的人。但如果意识到自己还体验过『喜』，你怎么可能是世上最不幸的人？
『悲』与『喜』，本来就是同一种能量的相对表现形式。就像硬币的两面。如果『悲』消失了，那『喜』也就不复存在了。
总之，就是『喜』来了，就好好体验『喜』；『悲』来了也不要逃避，认真地悲伤。这就是中立的生活方式。
