季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。
今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：
展现了孔子对政治原则和臣子职责的深刻见解。
1. 季子然问：“仲由、冉求可以称得上是大臣吗？”（季子然是鲁国权臣季氏家族子弟，仲由即子路，冉求即冉有，两人当时担任季氏家臣。）
2. 孔子说：“我以为你要问什么特别的人，原来问的是子路和冉求啊！所谓大臣，应当用正道辅佐君主，若行不通就辞职不干。（孔子对弟子被季氏任用有所不满，强调真正的大臣必须坚守原则。）
3. “至于子路和冉求，现在只能算是‘具臣’（处理事务的普通臣子）。”（“具臣”指能履职但未必能坚守大道的臣子，暗含对他们未能劝谏季氏越礼行为的批评。）
4. 季子然追问：“那么他们会完全服从君主（季氏）吗？”（季子然意在试探二人是否绝对忠于季氏。）
5. 孔子断然回答：“谋杀父亲、弑君造反的事，他们绝不会服从！”（孔子划清底线：即使普通臣子也有不可逾越的道义原则。）
1. “大臣” vs “具臣”的差别
- 大臣：以正道事君，道不行则去（如后世魏徵、范仲淹）；
- 具臣：能处理具体政务，但缺乏更高政治理想（此处暗指子路、冉求未能劝止季氏僭越礼法）。
2. 孔子的双重态度
- 批评：指出弟子未达“大臣”境界（冉求曾帮季氏敛财，子路未能匡正季氏）；
- 捍卫：强调弟子仍有道德底线（弑君杀父绝不顺从），警示季氏勿生妄念。
3. 春秋政治背景
- 季氏作为鲁国卿大夫，长期把持朝政，甚至用天子礼仪（“八佾舞于庭”）；
- 孔子借回答季子然，既点醒弟子不足，又警告季氏守矩。
孔子此言揭示了儒家政治伦理的核心：
- 为臣之道：忠于原则高于忠于权势（“从道不从君”）；
- 底线思维：即使普通人臣，面对大是大非亦不可妥协；
- 现实意义：在责任与原则间保持平衡，反对盲从和极端。
子路和冉求的“具臣”定位，恰是大多数人的真实状态——孔子并未全盘否定，但通过“大臣”的理想标尺，指引了向上之路。
这是大臣的理想之路，但是，对于现在的社会我觉得仍有意义，现在问责机制越来越多，越来越细，基层工作人员的工作量越来越大，可是这些工作有多少是真正有意义于人民的，有多少是为了上面领导负责的。我们的初心是什么?我们需要做什么来保障自己的责权底线呢？这些都是值得我们思考的问题。
