阿童尼花園裡的玫瑰
是我所熱愛的，莉迪娅，那些來去匆匆的玫瑰
就在那一天它們誕生，
又在那一天，死滅。
對它們來説光明是不的，因爲它們
在太陽初昇後誕生，在阿波羅
離去前消殞詩人
他有一個看得見的路程
讓他們把我們的一生也變成一天，像它們一樣，
自動地，莉迪娅，不知道
我們活过的一刹那，
前後皆是暗夜。
早課抄了葡萄牙詩人費爾南多斯·佩索阿的詩歌《阿童尼花園裡的玫瑰》。前段時間一直在讀佩索阿的《惶然録》，在庸常的生活中，他用詩歌“创造自己的景觀”，爲靈魂尋找出路。第一次讀這首詩时就被“把我們的一生也變成一天，……我們活过的那一刹那，前後皆是暗夜”穿透了心靈，击中了心靈之鐘，而且餘音不絶。佩索阿終身未娶，“我什么也不向生活请求，只渴望成为她的邻居”，他生活寧静的遺憾中，却奉獻給喜歡詩歌的人們如此厚重且直抵人心的诗歌。
昨天立春，晚飯時喝了點酒，雖然睡得不是很早，但睡得很踏實。睡得好與不好，跟身體並無太大的關系，甚至我覺得跟精神狀態也没有太大的關系。想睡就睡，而且睡得踏實，不以外物爲念，不讓不良情緒攪擾了清夢，这是一種境界，也是生命的一種况味。東坡當年因烏臺詩案被關在御史臺監獄時，就是因爲每天晚上倒頭便睡，宋神宗認爲衹有心底舞私、問心無愧的人才會睡得如此安稳、踏實，這或許也是蘇軾被减輕刑罰的一個重要的原因。
2018年已經过去一整月了，上午宅在家中喝茶讀書時，想起克里希那穆提説过的一句話：我們有没有可能把一天过得像一生那樣漫長。
十年前，2008年時，我重回東豐二中第六個年頭，送走了两届高三毕業生，女兒在此前一年已經考上大學去广西桂林上學去了。
二十年前，1998年，我被調轉到教育局教科所已經一年了，在這一年，太座的父親辭世，我也顺利地通过考試晋昇爲中學一級教師。
三十年前，1988年，我已經上班三個年頭了，在這一年春節，經别人介紹認識了太座，經过聚少離多八個月的相處，在這一年的十月十六日完婚。据説經人介紹而結成的婚姻具有一定的穏定性，雖説不全是風平浪静，但也絶少驚涛駭浪，像中國絶大多数我們這個年龄的夫婦一樣，即便是風雨兼程，却也是波澜不驚。
四十年前，1978年，那一年的上半年我在東豐镇中心小學五年級的尖子班，學會了寫作文。那一年下半年，參加全鎮小學昇初中統考，考入東豐二中，與其他四十九同學組成了東豐二中最後一級初中班的重點班。而“老一班”這三個字也成爲我們的一個永久的符號、一個永久的象征、一個永久的回憶。
五十年前，1968年，那一年的二月，我剛过完第二個生日，然而按照中國人的算法，我已經四歲了。那一年那場運動已經進入了第三個年頭，我很慶幸，那時我還是個不懂事也不記事的頑童。
午睡睡醒後續繼續深讀《老子》。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
这是老子《道德經》的第十二章。很顯然，老子是反對對外在的物質生活的过度追求的。二千五百多年前，在那個物質極度匱乏的時代，老子就指出了物欲文明生活的弊害。
上一章中老子説“有之以爲利，無之以爲用”，那麽在這裡就順理成章地講出善於用物，而不被物所用的道理。尋求感官的刺激、物質的享樂，這原應是人之本性。但在老子看來，如果不注重個體的實際而放緃對享樂與物欲的追求，便會使心靈激擾不安。俗語説：“羅綺千箱，不过一暖；食前千丈，不过一飽。”物欲的生活，但求安飽，不求緃情於聲色之娱。
越是細讀《老子》，越是覺得道家的思想與儒家的思想並没有龃龉之處，至多不过是互爲表裡，一個是形而上，一個是形而下，一個是“體”，一個是“用”罷了。老庄講修身，但絶不避世；孔孟講用世，但絶不顽固。
我不想對這一章作过度解讀，無論怎樣解讀都自覺語拙。説不得是仁智之見，衹是妄測胡説而已。緃目當下，物欲横流，芸芸衆生衹求動物性的满足與發泄，靈性的斲傷到了駭人的地步，我們可以普遍地看到人心狂蕩的情景。細讀至此，不禁想起《亭集序》中的一句感嘆：“感慨系之矣。”
