《四圣心源》精要（3）

                  黄岐之

              “阴阳变化”

[摘录1]  阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。

[意义]  阴阳没有分明时，呈现混沌、模糊、不分明的状态，称为气。气含阴气和阳气，阳气为清，阴气为浊，清表现出浮升，浊表现出沉降，这是自然的规律。气中阳气升，阴气降，阴阳分开，呈现阴气和阳气分明状态。清与浊之间为中气，中气是阳气和阴气升降运转的中轴，在五行中属土。

[感悟]  中华民族的祖先通过观察天象变化，分析四季变化，结合实践活动，总结出对自然和物质变化的认识，提出气是构成自然的基本元素，气含阴阳的矛盾变化的阴阳学说，及木火土金水五行规律等哲学观点理论，表现出伟大的民族智慧，是现代唯物辩证法的矛盾观的萌芽。气一元论的阴阳学说是人体生命的整体性规律的反映，是中医理论传承数千年的奥秘所在。

      任何变化源于其中的矛盾，没有矛盾就没有变化。气的阴阳变化源于中气中阴阳胜复的运动，没有中气就没有阴阳变化，也就没有生命的活动。

[摘录2]  枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

[意义]  中气驱动清气左旋升而化为属五行中的火，中气驱动浊气右旋降而化为属五行中的水。火为热象，水为寒象。当清气左旋升到一半，没有化为火，是属五行中的木，称为木。木气温暖，不断地左升而变热化为火。当浊气右旋半降，没有化为水，是属五行中的金，称为金。金气阴凉，不断地右降而变寒化为水。

[感悟]  一年四季，春暖夏热秋凉冬寒，年复一年，周而复始。春天暖和，树木生长顺畅；夏天炎热，如火烘烤；秋天阴凉，秋叶飘落；冬天寒冷，万物藏而不露。春暖夏炎是热的升发，春为木，而夏为火；秋凉冬寒是寒的降临，秋为金，而冬为水。驱动春夏秋冬循环变化的是土。

[摘录3]  水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。

[意义]  水、火、金、木是气的四种状态，称四象。四象是阴气和阳气升降运动的表现，阴气和阳气是中气的浮升与沉降的分离运动。四象是对阴气和阳气运动的描述，其实就是阴气和阳气的运动。阴气和阳气是对中气变化的描述，其实就是中气的变化。

[感悟]  天地万物的本源是一气，一气生阴阳，阴阳升降生四象，故阴阳细分为五行，木、火、土、金、水。

      木火土金水是五行元素，是气的五种运动状态。五行是古人对事物属性的认识归类，表示物质的五种特性。

      五行各自的特性：木，引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物；火，引申为具有温热、升腾等作用的事物；土，引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物；金，引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物；水，引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物。

[摘录4]  四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

[意义]  木，火左旋动，金，水右旋动，四象轮旋，构成一年的春夏秋冬四季周期性变化。阳气（热气）在春季至夏季升起，阴气（寒气）在秋季至冬季降临。阳气从初始升至一半的时段为春季，从一半升至最足时段为夏季；阴气从初始降临至一半的时段为秋季，从一半降至最足时段为冬季。阳气春生夏长，是木火之气，所以春天温暖而夏天炎热；阳气秋收冬藏，阴气秋露冬现，是金水之气，所以秋天阴凉而冬天寒冷。木对应春、火对应夏、金对应秋、水对应冬，土在哪个时间间段？土是阳气和阴气升降变化枢轴，气有阳气和阴气，阴阳之气变化，是阴阳胜复的表现，即有阳气升之时，或阴气降之时，皆有土，土对应的时段不能按次序排列，土对应季节时段中各共十八日。一年寒热变化交替之时，土对应六月之间时段，称长夏。土与木、火、金、水四象一起，就是五行。

[感悟]  气一元论、阴阳学说和五行学说是中国古代朴素的自然观和方法论，产生于对自然的观察和总结，并应用于生产生活的实践中。

      中医学按着气，阴阳，五行的逻辑结构，从气，阴阳，五行的矛盾运动，阐述了生命运动的基本规律，构筑了中医学的科学理论体系，具有特殊的意义。

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