1.
前天晚上又一次打开《济公游记》的剧集。第一集的剧情虽不复杂却颇为巧妙且怀有深意。“济公”禅坐十载，蒙寺院长老请求，再次出关。彼时，济公笑说，有贵客将至，出来见见也好。
下一个镜头便是一对贫寒母子在佛前为亲人乡里祝祷。失明的妇人将一吊吊看起来并不阔气的钱两递到菩萨跟前，每一吊钱都代表一番对别人的心意。不一会儿，权势之奴声声呵斥着驱走了这对母子，给自家主子亮出道来。而这位身价不凡的主子出手也不吝啬，刚一出场就捐银万两。
当时我心想，如若济公所指的“贵客”即是这人人艳羡的权贵，那济公与俗人岂不是没有区别？幸好，济公一面替妇人治好眼疾，一面好言告诫那权贵之人，这妇人能够复明，所依靠的并非无边法力，而是自己所积善因，一百文钱与一万银两，在佛眼中并无区别，最可贵的是自身言行所结的善缘。有善因，方能有善果。
看到此处，我一面欣喜于济公的慈悲，一面感慨于自己的鄙陋。济公看待贫寒的善者与看待阔气的施主皆是一般，是为“无分别心”。而我强求济公与俗人的想法不一样，还是“有分别心”。
2.
白岩松老师说得在理，每个人都有善恶两面，当周围环境激发人善的一面，善行就多了。若问本能的道德水准，其实大家高下无几。一个老人可能做了一辈子善事，却在别人好心将摔倒的她扶起时动了私心，怕给自己的孩子增添经济负担，于是栽赃嫁祸他人。
常言道，做好事不难，难的是一辈子做好事。当一个人心底的善因被充分调动，他便有了善行，进而有善果。反之，如果他的际遇让恶的种子发芽，让恶念滋生，则会自食恶果。善与恶，可能被加注在同一个人身上，当善意蔓延，他便是佛，当恶意冒出，他便是魔。一念成佛，一念成魔，如是而已。人，还是那个人，众生，也是那个众生，依然无分别。
也许我们会发现，一些人在相似的家庭，相似的教育下长大，但善恶的程度依然有差别。个人觉得，这里的“环境”，其实是一个很复杂细琐的概念，不仅包括人的生存环境，还包括受教育方式、个人见闻、心路历程等无形的环境。人与人的经历轨迹不可能完全一样，人与人的思想千差万别，自然也就没有两个完全一样的环境，而环境因子的细微差异的累积，可能导致人与人的性情、心性被塑造成截然不同的模样，这与“差之毫厘，谬之千里”是一般道理。
3.
不过，“大环境”对人的“大致影响”还是相当显著的。前几天看到这样的新闻，芬兰已经连续几年蝉联世界上幸福感最强的国家。对此，芬兰人自己也惊叹于自己民族的“别致基因”。
而事实上，芬兰人的幸福感在很大程度上得益于大环境的“无差别”。从受教育的机会和质量到工作生活的水平，大家都是差不多的，竞争小了，比较也就少，满足感也就成自然。有了满足感，也就有了幸福的基调。
由客观条件构造的“无分别心”，自然是最有基础，最可能长久的。如果这种条件不能时时处处存在于身边，我们也要努力让自己委身于积极的心理环境，让善意的东西尽可能繁衍。
4.
仅凭个人浅薄的心理经验，常想两件事，能让“无分别”的意念悄悄生长。一是常想自己所凭借的是什么；二是常想自己最想要的是什么。
人之所以为“人”，是因为需要支撑，也应该给予别人支点。即便是能力超群的强者，也需要支持力。至少，他需要别人的“需要”，如果没有被需要的一面，强大也就无所谓强大。我们家乡“麦田计划”的标语写得好：“感谢这些孩子，给了我们给予爱的机会。” 越是拥有施予者的身份，越要凭借被施予者的需要实现自己的价值。强者因为能够帮扶弱者，才有了强大的机会。既然如此，“分别心”从何而起呢？
人生路上，我们都会思索自己意欲何往。若要分类，人生的最高目标无非是理想、财富或情感。而这三者的取得，又无一可摆脱他人力量的支持。不论想起哪一样，我们似乎都没有遗世独立的可能。相反，有目标，从某种程度上更加验证了别人对我们的重要性。思及此处，“分别心”也当被打折扣。
5.
济公一生对别人无所求，却不断地扶危济困，打抱不平。贫富善恶，都是他度化的对象。现实中，“济公”也许不只是一个人，更是一种灵魂象征，化作善意来到人群之中，借人的善行福泽众生。身为凡夫俗子，我们且多一些质朴善念，少一些高下分别，也就多几分安然自在。
