初识庄子，是在先秦诸子选读课本里的《尊生》。战国时期，群雄竞起、弱肉强食，百姓家破人亡、妻离子散，权臣卿相也难逃无妄之灾。庄子身处在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，却以仁爱之心照亮生命，开拓了生命的新空间，向世人与后人展现了生命的另一种辉煌。无疑会给我的价值观注入了新鲜的生命力，于是，我走进了《齐物论》。
有人说哲学起源于西方，中国没有属于自己的本源哲学体系，但在我看来，这句话的正确性是十分值得怀疑的。道家思想是可以作为中国的本源哲学的，《齐物论》作为其中的重要组成部分，更是精彩绝伦的篇章。认真想一想，道家思想其实和我们现在所推崇的唯物主义不谋而合。唯物主义的基本观点是“世界是由物质构成的”，物质就好比道家思想的“混沌”，都是世界的本源。而唯物主义的物质规律性原理就好比道家思想中的道，是一切事物生生不息的线索。所以我说道家思想是可以作为中国的本源哲学的。《齐物论》以道家思想为线索，并发展扩大，所以说它可以被称为精彩绝伦的篇章。
何为齐物？我们看到的东西不同，虫子不同于鸟兽，大海异于高山，人和宇宙不一样，但这些只不过是大小之辩，其实都是一回事。简单来说这就是齐物的观点了，即“天地与我并生，而万物与我为一”。庄子认为，世间万物都是平等的，人和动物是无差别的，正确与错误是无差别的，人与人之间也没有美丑、善恶、贵贱之分。《齐物论》表现的是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。庄子认为，要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。
这些思想虽说有些许片面，带有些许形而上学的色彩，但对我们当代生活依旧具有极大的教育意义。
伴随着工业化进程的一步步推进，当代社会在不断趋于模式化、机械化，速度成为衡量一切事物优劣的唯一标准。在这种快生活节奏的压迫下，人们也日趋功利化，金钱和社会地位成为大多数人追求的唯一目标。什么才是自己所爱，什么才是自己该追求的人生，自己该走什么样的路，这些问题的答案正逐渐模糊，人们在不断迷失自我。而要处理这些问题，明白《齐物论》当中的思想并践行，不失为一个绝佳的方法。人没有高低贵贱，不因为你是公司老板你就尊贵，也不因为我是清洁工而卑贱，因为你我都只是宇宙中一粒小小的尘埃。每个人都有自己的“道”，公司老板是你的“道”，清洁工是我的“道”。我们要做的是，知天命，顺天性，做好自己的本分，就是践行了“齐物”，我们的人生就能舒服。即使你我不同，但你我同属于“一”。想清楚这些，也许人们就不会盲目地去追逐所谓的金钱和社会地位了。
《齐物论》中还体现了相对主义思想，这同样是值得我们思考的。归根结底，世间的一切事物是没有标准的，一切都是相对的，判断事物的标准都是人为徒增烦恼添加进去的。就好比一个人一米八，你说他高吗？跟一米五的人比起来他肯定高。但如果他和两米二的人比起来呢？他就是矮的了。又好比法律，有人说他是公平的标准，但事实真就如此吗？若是这样，那为什么还会有那么多律师的存在呢？所以说，无论你觉得一米八算高还是算矮，他就是这样你改变不了；无论你觉得这件事情是否公平，他也就是这样子发生了，你也没法阻止。相对主义就类似于“矛盾”，一切事物都是矛盾的，正因为矛盾，事物才能发展，矛盾是事物发展的源泉。
《齐物论》中优秀的思想不胜枚举，也许我们用尽一辈子也无法参透其中的精华。但只需我们铭记“天地与我并生，而万物与我为一”，安天命顺天性，走好自己的路，舒舒服服地过完一生，也许便是对《齐物论》最好的诠释了吧。
