现代骤风太喧嚣，不妨一品传统佳肴。
梨园戏，是福建泉州传统文化之一。唱腔悠扬跌宕，情节娓娓动人，演技细腻生动，服饰精致暗示身份。使用方言闽南语，又为它添上独特的地方魅力。在此生活十余年，昨天才去体会戏剧文化的迷人魅力。
男主角苏秦，“悬梁刺股”典故中刺股的主人公，想必大家都不陌生。
故事很精彩，颇有网络种马文的风格：
屌丝设定——苏秦立志考取功名，却屡试不第，受尽一家人冷嘲热讽；
恩人设定——苏秦幸得三叔三婶收留，得以继续读书；
伴侣设定——妻子默默陪伴，在苏秦落荒而去之时彻夜寻找；
逆袭设定——数年后，苏秦官至丞相，统领六国兵马，衣锦还乡；
打脸设定——苏秦故意先着褴褛回家，听过大家嘲讽奚落，再突然唤来侍从摆明身份。
这样的设定，虽情节了然于胸，但还是止不住认真观赏，一方面是表演的精彩，另一方面打脸的“爽感”也让我直呼过瘾。
不同的是，男主并非自带光环一路开挂，刺股苦读、逆流勇进是他成功的基石。不过，在戏中，反而大量篇幅表现了他与夫人的感情戏。
接近三出的感情戏似乎在揭露，苏秦，实乃渣男！
落榜归来，妻子周氏被亲戚拦住，未出来接待，而他被亲戚一阵奚落，便把怨气转移到周氏“未下机”上；
苏秦夜里赌气出走，周氏持灯苦苦寻觅，终于打探到他被三叔收留。敲门，不理；呼唤，不理。三叔来开了门，叮嘱周氏“说着好话”，于是周氏便对苏秦温言安慰，甚至屡次行礼，苏秦也置若罔闻。周氏又换了说辞，劝他也可回家经商；苏秦更觉得话不投机。
后来，苏秦还是将周氏斥走。半夜三更，让柔弱的妻子又一个人走夜路回去，可是极不留情了。
第三出“拦路”中，苏秦再度出游，唯有周氏不顾闺阁礼仪、抛头露面远道来送别。这次，苏秦竟提出要休她！甚至生硬扯了三桩周氏“不孝，不忠”的罪行增加底气，又被周氏一一反驳，苏秦更是气恼。周氏以死相逼，他才又慌了神。
好冷战、记仇、不听解释、爱面子、不体贴、乱扣帽子，重度直男癌患者苏秦，是封建时期男尊女卑时代的典型代表。
在第八出中，他荣耀归来，却当众拒认周氏、称周氏“不贤”，使周氏情绪崩溃、诉说这几年委屈。苏秦解释是为了让周氏真实吐露心声，虽然方式有点偏激，或许也算是对妻子的关怀，是“渣男”的进步吧。
而周氏，则是那个时代妇女的典范，也是最“惨”的角色。婆婆打骂，丈夫嫌弃，嫂嫂欺凌；苏秦尚有三叔支持，支撑周氏的，又是什么呢？
是对丈夫荣耀回归、自己当上“官夫人”的渴望么？婆婆曾数次骂她“就会唆苏秦读书，一心想做夫人”，这可是大大冤枉了她。纵然心存幻想，她却底气不足。在第三出中，她也曾劝苏秦弃仕从商；在丈夫“假不第”时，她的失望也溢于言表。她心中的，最多有过朦胧的憧憬罢了。
是对家庭生活的眷恋么？论爱情，丈夫远游不知所踪，她独守空闺数年；论亲情，婆婆对她动辄毒打；论生存，家里常是“无柴无米”。可以想象，她的日子过的多么难。
我认为，留给她的不过是对生活的麻木罢了。古代文学记载中，时常有丈夫远出、妻子“守活寡”的描写；面对恶婆婆、恶嫂嫂，奋起反抗的女子稀有到可被记入典籍。可悲的古代女子，已对这种生活麻木不仁；两次试图寻死，也不过是偶然性的爆发。
周氏的确称不上是苏秦的“灵魂伴侣”。她是愚钝的。她没有文化，丈夫说“书中自有黄金屋”，她竟将书简翻来覆去地寻找碎金碎银，大失所望。她能给的，只是一种近似愚忠的陪伴，由一纸婚誓所束缚。但是，作为封建时代女人的浓缩写照，剧本也表现出她自己鲜明可爱的性格，这便是难能可贵的。
结局皆大欢喜。苏秦入仕，周氏封号，一家人开心。虽说苏秦的言行在现代看来“渣男”实锤，但也是时代所致。梁山伯、许仙这样浪漫专一深情的，并不能代表书生群体。
噫！周氏运气也还行，苏秦渣归渣，直归直，好歹上进努力、成功了。那个时代的大多数，悲戚已是无处说。
如此动人的故事，由梨园戏这种风味十足的形式展现，人物冲突展现得淋漓尽致。戏曲文化博大精深，令人回味无穷！
在观看现代特效大片之余，你我若能捧一杯香茗，约一家戏馆，在婉转的唱腔中体会别致的趣味，岂不美哉！
戏曲文化渐渐少人问津的今天，我虔诚地祝愿，旅游，不只是打卡“网红景点”“特色美食”。深层的文化底蕴，恰待君品味。
