本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“民不畏死，奈何以死惧之？”老子提醒当时的统治者不要施暴政，乱杀人民。
因为这不仅是违背天道的，而且民不畏死，以死相威胁并不能起到作用，只会使自己更快走向灭亡。
老子反对用重刑，尤其反对以滥杀的方式来维持统治。
但真到了无可奈何的时候，也要杀那些胡作非为的人，而杀这类人，需要专门的人员，要专门执掌行刑的人去做。
不可随意代替行刑来行刑。老子从侧面反映出，违反天道的人，也要由符合天道的人来行此事。
该杀的人，自然有天道将其消灭，不可随意乱行杀戮。
继续第七十五章“贤於贵生”:
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
食税：征税过多
人们之所以会饥饿，是因为统治者征税过多，所以使人们饱受饥饿。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
有为：政令繁多，管制太多。
人们之所以难治理，是因为统治者政令繁多，强作妄为，所以人们难于治理。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
求生之厚：奉养奢侈。
人们之所以轻于犯死，是因为统治者奢侈腐化，自我厚养，所以人们轻于犯死。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
无以生为：不求厚养生命。贤：胜过。
贵生：厚养生命。
只有不追求奢侈生活的人，更能胜过厚养贵生之人。
本章还是对于当时的暴政作出提醒。
老子提醒统治者要无为而治。只有减少赋税，百姓才能富足；只有减少政令，百姓才能服法；只有不贪腐，百姓才不会胡作非为。
不然，统治者的强为政令加上自身的奢侈腐化，就会导致民众不在乎生死，使得民众不得不冒死反抗统治者。
如果一个人对死亡不再重视了，那么他就不再惧怕死亡了，这个道理在上一章已经说过“民不畏死，奈何以死惧之？”
在这里，老子对“民之轻死”的原因作了进一步的分析，他说统治者过于注重自身的安逸和享受，必然会占有和利用大量的物质财富，那样人民就会缺衣少食，连基本的温饱都无法满足了。
面对这种不公正的现象，人民实在不堪忍受，所以才不惜冒着生命危险去铤而走险。
