（一）苦行
一千多年前的隋朝，在一个以书香为荣的仕宦家族，一个婴儿诞生，取名陈祎。祎者，美好也。而他的美好时光，却只持续了短短五年——5岁丧母，10岁丧父，家道陡然中落，致使他瞬间漂泊无依，成为了无根之木。每每流浪于过往走过的足迹、街道、门庭，母亲的嘘寒问暖仿佛还在耳边，父亲读书的音容相貌依然还历历在目。
哀莫大于心死，悲莫大于无声。早年的极荣至极衰，并不是一个十岁的孩子所能接受的，世间的苦一下子装进了这个本该幸福一辈子的少年的心怀。
与佛的相识是偶遇，也是一种安宁的缘分。步入寺庙的那一刻，木鱼声起，万籁俱静。从此风吹雨打皆被寺院阻隔，取名玄奘落发为僧，诵经念佛，一天天无名之力从心中渐起。
几年后，出寺院，世间早已战乱纷飞，众生皆入苦海，少年立志西去渡得佛海，普救众生。
无风沙满地，风起沙满天，黄沙堆积的沙漠拦住了少年西行的去路，四天五夜米水未进，命悬一线，少年想起西行的誓愿，不忘初心方为始终，宁死也不东归而生。迷迷糊糊中，仿佛金光得现——
问：世间为什么多烦恼
——佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
问：为何爱得苦
——佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
问：为何留不住。
——佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
问：什么是永恒。
——佛曰：刹那便是永恒。
世间有一条路，叫柳暗花明，当你最终心无所惧怕，万物都会为你开路。
历经劫难的玄奘，在贞观5年，终于到达了他的佛教圣地目的地——印度那烂陀寺，学得千卷梵经，东归。
（二）有缘人
一花一叶，孤芳致洁。
一千年后，图书馆里，昌如日复一日地过着三点一线的生活，没有荣耀，没有伟大，没有张扬，如幽谷中一株静生的树。
不知是哪天，那一束斜射进来阳光，正好打上《大唐西域记》尘封的封皮，昌如拿起，扫去尘埃，偶遇那写满平和的文字，一发不可收拾，《大慈恩寺三藏法师传》、五印本土宗教、玄奘及其弟子的的译经、同时代以及后人的评述等等，都一一读尽。
23年，日子在虔诚中，伴随着素食的生活，居士的起居，仿佛与千年前的玄奘来了场跨越时空的对话。
佛学，已然不是封建的懦弱忍让，不是上香许愿的天上掉馅饼，不是我打你你活该受着，最好还能伸来另外半张脸让我蹂躏。佛学是世间本来苦，遇苦不觉苦；是得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意；是西流之水必东归，落叶归土亦护花的循环反复；是一花一世界，一叶一菩提的洞悉美妙。
昌如寻着了，寻着了内心抛却外物依靠，仍能岿然不动的定力；寻着了万物虐我千百遍，我待万物如空气的司空见惯；寻着了我以我手写我心的气定神闲。
31次《行者玄奘》的修改，字字的斟酌，如一次次心灵的朝圣，佛不必在寺院，不必在西方极乐，佛在每一次心灵洗涤之中，在每一次顿悟的不可言喻之中。
（三）刚刚好
有一年自助游，遇雨，得缘暂留寺庙。走廊上，跺着脚急切等雨过天青，寺院住持微笑对我们说：“既来之，则安之，一切必是刚刚好的安排”。那一年，我们以为时光紧迫不容耽搁，行色匆匆地逃课旅游，绞尽脑汁地赶着毕业论文，每日每夜地聚会就餐，走马观花地度过了最美的大学时光。
前几日看知乎，有个大神谈起“佛法无边”，自成系统，超出哲学，甩鸡汤文几个赤道直径，但即使满腹“经纶”的住持方丈也不太常常逢人开口宣扬佛学。原因何也？原来佛法须内化，不能渡不信之人，也不能渡无缘之人。而这缘就在巧合转折之中，比如那年的遇雨；比如今日离别已七载；比如时光匆匆，那年的伙伴已各安天涯；比如昨日之忧，今日想寻已难求；比如今日思念，一通电话，一条短信，细细思量已与往日不同；比如恍然大悟，方觉“既来之，则安之”，且行且惜，才是对时光刚刚好的安排。
世间多忧苦，佛以智慧，渡有缘人脱苦海，愿你我与佛皆有缘。
