“民之饥，以其上食税之多，是以饥” 出自《道德经》第75章，意思是说：民众饥饿是因为他们的上级吃掉的税赋太多了，所以造成饥饿；
民之饥，以其上食税之多，是以饥
民为本，官是体，本富则体壮，民贫则官弱。无官之民一盘散沙，无民之官虚头八脑；以税养官，合情合理，但不可沉重；为官治民，天经地义，但不要妄为。
任何群体需要首领和官吏，否则就是乌合之众，一盘散沙。所有的领导都需要收税和纳贡；但是数额必须是合情合理的，程度必须是平衡均匀的和义务必须是对等相互的。合理纳税是民众的义务，合理监督是民众的权力，合理减税是官府的任务；合理用税是官府的职责。
食税是指统治者把税赋用于自己的穷奢极欲，荒淫无度和肆意妄为的行为上了，而非用于维持秩序，服务社会和发展经济。因为在农耕时代，普遍都是家天下的文化，君统治的制度，官操办的模式，民供养的系统；形成了朝廷奢侈荒淫，官府横征暴敛，民众饥寒交迫的传统，历史和规律；历代王朝都会出现机构臃肿则开支巨大的现象，从而发生赋税太重则征收凶狠的状况，继而造成民众负担太重则生活艰辛的情况。民穷则气馁，力乏和志短，就会节俭，吝啬和狭隘，就会抱怨，烦恼和愤怒；就会争斗，动乱和起义；社会就会失去活力，动力和推力，经济就会变得萎缩，低迷和荒芜；继而造成经济萎缩，税源枯竭和劳役贫乏，继而造成王朝的匮乏，短缺和困难；继而造成官吏的横征，暴敛和强收；结果就是王朝捉襟见肘，官吏穷凶极恶，百姓饥寒交迫。王朝匮乏就会放权放任，官吏权大就会贪污受贿，民众贫穷就会抗争造反；国家就会动乱，社会就会混乱和生活就会紊乱。
不要横征暴敛，不可竭泽而渔，不能榨干抹净，应该留点余地，应该给点出路，应该有点生机。收税是合理的，但要有制度约束，用税是正常的，但要有条例规范；上下是和谐的，官民是对等的，应该有契约精神，应该有法制观念，应该有预算方案，应该有决算审计，交税的人应该知道税赋的用途，范围和额度，化钱的人应该明示开支的方向，方法和效果。在法律，制度和规则的框架内，纳税和贡赋就会形成良性循环，产生递增效益和发生推动作用，朝廷可以变得强盛，官府可以变得高效，民众可以变得富裕。
开源比节流更有作用，发展比保守更有价值，农民把节约当作美德，愚蠢地把财富埋在地里，本质上是被权威和势力压迫的无奈之举。农民意识的领导都以艰苦朴素为口号，都以省吃俭用为方法，都以闭关锁国为政策，实际上，在权力的作用下，都会变得铺张浪费，在赌彩的体制中，都会变得挥霍无度；结果导致国家的贫穷，社会的落后和民众的艰苦。商人把开拓看为责任，聪明地把财富用于投资，商人观念的领导都以创新优化为责任，都以开拓发展为方向；而用改革开放为政策，本质上，在市场的作用下，都会变得活跃生动，在利益的驱动下，都会变得富裕繁荣；结果造成国家的富强，社会的繁荣和民众的富裕。
税赋可以有，应该有和必须有，关键要看如何使用；如何征收和如何开源。古代的王朝把税赋主要都用于贵族的奢侈豪华，宫殿的富丽堂皇和教堂的宏大雄伟，而民众的生活却是饥寒交迫，水深火热和艰难困苦；食税是王朝最腐朽，愚昧和野蛮的观念和行为，抗争是民众很普遍，很经常和很合理的心态和行为。征税不要均摊平分，不可采用统一的标准，规定的时间和全面的行业；应该是能者多劳，富者多交和官者多献；但在赌彩和转至的制度下，又是不可能的，不逻辑的和不合理的。开源不要针对存量，而要针对增量；不要对内压榨，而要对外扩张，应该鼓励开疆拓土，征战讨伐和扩张称霸；但在农耕和农民的文化里，也是不可能的，不现实的和不合理的。所以，王朝的更迭是必然，社会动乱是必然的，民众疾苦是必然的。
古代用金戈铁马收税，近代用贸易金融收税，现代用技术专利收税，将来用信息智能收税。
