佛学要义
佛教典籍既庞杂又混乱，只有用历史学的方法来梳理佛学的发展脉络，才能找到理解佛学的正确入口。
两晋交替间，五胡乱中华，永嘉南渡，越是乱世，越是需要宗教。愍（mǐn）度和尚在江南创立“心无义”。
“心无义”到底是怎样的理论呢？
大体上说，就是教人不执着。比如你看中了一套豪宅，爱上了一位美女，朝思暮想，念念不忘，这是不对的。虽然豪宅很漂亮，美女很迷人，但你应该转换心态，放下执着，采取一种顺其自然的态度，对外在的一切事物都不上心。
佛学教你解决什么问题？
佛教最根本的修行目的：“苦海无边，回头是岸”，这句话里包含着佛教最底层的逻辑。
愍度道人教人：只有放下执念，才有可能跳出六道轮回，到达彼岸乐土。
六道：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。
佛陀如何解决这个问题。
你只需要记住记：缘起性空，这就是佛陀悟出来的“道”。佛教层层叠叠的理论、戒律、修行方法，都建立在这个基础上。
《金刚经》里边的一句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
《金刚经》的核心精神可以归纳为两个字：破相。
“相”是佛教里边一个很重要的概念，它的涵义比现代汉语里的“形象”要广。一切事物的形象、性质，我们对一切事物赋予的概念、定义，都叫“相”。简单来讲，你能想到的一切东西都是“相”。如果你摒弃一切杂念，满脑子都是佛法，那么很遗憾，佛法也是“相”。
我们在世俗生活当中，也天然会用整体眼光看世界。这是亿万年的进化为我们的大脑塑造出来的认知能力，缺点是很不准确，优点是非常高效。高效意味着反应快，也意味着最能帮大脑节能。在严酷的生存竞争里，高速和节能远远要比准确来得重要。从这个意义上说，佛陀的方法其实是让我们反过来看世界，这当然很难做到，所以才需要刻苦修炼。
“破相”的具体路径有两条：一是从空间上破，二是从时间上破。从空间上破，万事万物和任何名词概念都是集合体，不是独立自存的实体；从时间上破，万事万物从“集合体”的角度来看总是瞬息万变的，没有确定性和一贯性。
一是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，这是泛言“破相”，二是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是从时间上“破相”。
佛像和“破相”的关系，你需要记住《金刚经》里的一句名言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
