近期，粗略的把塞万提斯的代表作《唐吉诃德》读完了。

  了解作者的写作背景，无疑对我们理解其作品有很大的帮助。

  作者塞万提斯命途多舛，一生坎坷，曾做过士兵、军需官、税吏，度过了多年俘虏生活，又数度被陷害入狱。据说，甚至连《堂吉诃德》这部小说也始作于狱中。作者最后竟落得个坟茔不知下落的下场，更是让人感到了一种凄风苦雨。至此，我想到了《史记》作者司马迁，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》也是于狱中创作，成“史家之绝唱”。

  海涅评价到：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”

  回归正题，读了作者的背景，我带着疑问“我为什么要读这本书？”

  早在读这本书之前，我就常听别人说起唐吉诃德是一个“‘拿着长矛与风车战斗的疯子。’，‘把羊群当军队的异人……’”那时候他的行为便颠覆了我的认知。“他为什么这么做？他为什么疯了？最后他怎么样了？”

  其实读书是要有思考的，不然到最后你或许并没有太大的收获。

  “他沉湎于书，每天晚上通宵达旦，白天也读得天昏地暗。这样，睡得少，读得多，终于理智殆尽，精神失常，满脑袋都是书上虚构的那些东西，都是想入非非的魔法、打斗、战争、挑战、负伤、献殷勤、爱情、暴风雨和难以置信的胡言乱语。他确信他在书上读到的所有那些虚构杜撰都是真的。对他来说，世界上只有那些故事才是真事。”这是作者对唐吉诃德为什么会沉浸幻想之中的解释。那时候挺震撼。“这得是对骑士道精神多么的崇拜才会深陷其中无法自拔啊！”后来，我又去百度了一下骑士道以及骑士道精神。

  骑士道:(1)守护主君义务(2)骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。(3)这些都是当时的身份象征。骑士精神:它将永不折断主要表现在对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究、崇尚精神理想和尊重妇女。

  其实我对这种骑士道精神是没有归属感的，或许是没有处于那种崇尚骑士道的时代吧。自然也就不会像唐吉诃德一样深陷其中无法自拔。

  书中两个情节让我深有感触。

  在14章《已故牧人的绝望诗篇和其他意料之外的时》

  作者借马塞拉这个人物解释了什么是爱恋与被爱恋的关系。

  并不是说你爱上了一个人，可是对方并不爱你，你为情而死，对你来说或许结局并不太坏，可你的亲人却在哭泣，世人对方是一个狠毒，冷血的人。其实并不是这样的。“我听说，真正的爱不是单方面的，而且应该是自觉自愿的。既然如此，我也认为这样，你们怎么能要求我，因为你们说爱我，我就得违心地爱你们呢？如果不是这样，你们说，假如我生来很丑，却抱怨你们不爱我，这合理吗？你们再想想，我的美貌并不是我挑选的，而是上帝赐予我的，我并没有要求或选择这种美貌。这就好比毒蛇有毒不能怪它一样，这是它的天性，因此能毒死人。我也不该因为漂亮就受到谴责。一个正派女人的美貌好比一束独立的火焰或者一把利剑，如果不靠近它，它既不会烧人，也不会伤人。名誉和品行是灵魂的装饰品，没有它们，再漂亮的身体也不算美。贞法既然是美化人身体和灵魂的一种道德，那么，为什么因为漂亮而被爱的人就得迎合某些人去失掉贞法呢？而那些人仅仅因为自己愿意就要千方百计地企图占有她？”(原文)

  这或许是对爱与被爱最好的解释了吧！

  最后一章，唐吉诃德于寿终正寝之前幡然悔悟，这倒是让我挺意外，见惯了唐吉诃德的怪诞，忽然之间，他以一种极为理智，冷静的言语写下了遗嘱。是那么的冷静，没有丝毫慌乱。读到这里，我知道，我该下站了，心里还是有点不舍，就好像一位老朋友离开我一样。

  在这个时代，物欲横流，资本至上，能守住内心明台的人，反倒是一个另类的存在。为此付诸行动之人更是极少。或许是我们长大了，家庭，人生，事业，接踵而至。我们倒是更像桑丘·潘沙一样，属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,即使冒傻气时也不例外。朱光潜先生在评价桑丘·潘沙这人物时说：“是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。是可笑的实用主义者。”

  可是，我想，你们也不甘心吧，当初的梦想难道说算就算了？真的没有余地了吗？其实大可不必，我们每个人心中都应该有一个唐吉诃德的存在，守住自己内心的明台，不让自己迷失在这物欲横流的时代之中。