一、《中庸》的由来
朱熹说：《中庸》的作者是子思
——错！其实《中庸》作者已无从考证
二、道统的由来
朱熹为儒家建立了道统：上古以来，圣人神王根据天道确立真理的标准，代代相传：
- 人心惟危
- 道心惟微
- 惟精惟一
- 允执厥中
——错！儒家从来就没有道统，是朱熹仿照佛教衣钵相传的法统，是拿来主义。
三、圣人心传的由来
朱熹用《尚书.大禹谟》中的“十六字真传”来阐释《中庸》奥义。
——错！《大禹谟》本身就是一个伪造版。这是经过清代阎若璩考证的可信结论。
四、“十六字心传”与“慎独”概念的提出
（一）“十六字心传”
1、人心：属于“人欲”的心，充满私欲，人心惟危
2、道心：属于“天理”的心，至善至公，但被遮蔽，道心惟微
3、存天理、灭人欲：惟精惟一
4、允执厥中：奉行中庸之道
这个解释在汉代、唐朝人眼里，太复杂深奥了。其实哪有这么多的深刻。
（二）“慎独”
《中庸》贡献出经典概念“慎独”，要求一个人在独处的时候也不能放松自己，这是天下最难之事：
“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”，理学家从中发明出了修心的方法。
这使儒家像佛家、道教一样，有了一种仪式，有很具体的内心功夫可以修炼。
“中庸”无关乎掌握方法、天资优劣，仅仅在于坚持，要的只是笨功夫
五、“中庸”与“乡愿”
（一）朱熹对“中庸”的解释
“中”就是不偏不倚，“庸”就是恒常不变。
（二）孔子对“中庸”的解释
“中庸”是最高的修养，意味着“无过无不及”，一切刚刚好，恰如其分。
（三）我们通常理解的“中庸”竟是孔子眼中的“乡愿”
- 中道之士：儒家最高标准，中庸
- 狂者：锐意进取
- 狷者：有所不为
- 乡愿：看似忠厚老实、正直廉洁，实则没有内心坚守的道德标准，随世浮沉。
孔子区分“中庸”和“乡愿”，痛恨一切似是而非的以假乱真。“乡愿”是“中庸”的似是而非版。
以现代眼光看，“乡愿”能够零障碍融入任何社会评价体系，大部分人，或多或少都是“乡愿”，并无不妥，乡愿比中庸更可爱可敬。
