【卦辞】解①：利西南。无所往，其来复吉②；有攸往，夙吉③。
【彖传】《彖》曰：解，险以动，动而免乎险④，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉。”往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼⑤。解之时大矣哉！
【象传】《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪⑥。
［注释］
①解：卦名，坎下震上。坎为水，为险。震为雷，为动。雷响雨降，阴阳交合，万物萌动而生长，如同人民受压迫得解放重获新生，故为解卦。《说文》：“解，判也。从刀，判牛角。”分判、离折、分开，引申为缓解、解除。
②无所往，其来复吉：所，着落、结果。其，语助词。来复，归来、返回，这里的意思是“坚守不动”。此犹说：明知道前往没有什么好结果，就不如不去，这样可获吉祥。
③有攸往，夙吉：“有攸往”与上“无所往”对举，义相反。“攸”与“所”同义。夙（sù），早，引申为“速”。此犹说：明知道前往会有好的结果，就要速速前往，这样可获吉祥。
④险以动，动而免乎险：内卦为坎，坎为险，外卦为震，震为动；动在险外，故曰“动而免乎险”。
⑤甲坼：谓草木发芽时种子外皮裂开。
⑥君子以赦过宥（yòu）罪：“赦”，指免除或减轻刑罚。“宥”，原谅，宽恕。此句意思是：对犯有过错的要赦免。对罪恶要从宽轻罚。
［参考译文］
《解》卦象征着解脱：有利于西南众庶之地；没有危难就不必前往，回复到原来的住地就吉利；若有危难必须前往，早行会得到吉利。
《彖传》说：舒解危难，需要在危险中的英勇行动，因为英勇的行动而免除了危险，这就是“解”。“舒解危难，有利于前往西南众庶之地”，因为前往就会解放众人并得到众人的支持。“回复到原来的住地就吉利”，这是因为回复至原位就会处中得正。“若必须前往，则早行会得到吉利”，这是因为前往会建立功业。天地舒解就有雷雨兴起，雷雨兴起时百果草木的种子就会萌芽生长，破土而出。舒解时的功效是多么的伟大啊！
《象传》说：雷雨兴起，（百果草木）就会从土地中“舒解”出来。君子因此赦免别人的过失，宽宥他人的罪恶。
【爻辞】
初六，无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉①。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三，负且乘②，致寇至，贞吝。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？
九四，解而拇，朋至斯孚③。
《象》曰：“解而拇”，未当位也。
六五，君子维有解④，吉，有孚于小人⑤。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼于高墉之上⑥，获之，无不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖⑦也。
［参考译文］
①田获三狐，得黄矢，贞吉：二动而变成艮，艮为狐。下卦为坎，坎为弓矢。故有田猎得狐之象。田，打猎。三，三为成数，举三而言，泛指“多”。黄，为中和之色，在古代象征着中正合和之德。
②负且乘：负，指背负。乘：坐车。
③解而拇，朋至斯孚：解，舒解、解开。而，代词，同“其、尔”，你、你的。拇，大拇指。朋，朋友、朋党。至，到来。斯，假借为“此”，《尔雅·释诂》：“斯，此也。”这、这个。孚，诚信。此犹说：解开了束缚你的手脚，可以自由行动了，朋友来了是因为有这个诚信。
④君子维有解：维，同惟、唯，《帛易》作“唯”。此句式应为“维君子有解”，只有君子才能缓解、解决。
⑤有孚于小人：孚，诚信。用诚信感化小人。
⑥公用射隼（sǔn）于高墉（yōng）之上：公，指王公。隼：凶猛的禽类，指凶狠的小人。墉：高墙。
⑦悖：暴乱。
［参考译文］
初六，没有什么罪过。
《象传》说：阳刚与阴柔相交之际，其中的道理是没有什么过错的。
九二，打猎时捕获了好几个狐狸，并获得金黄色的箭矢，做事很吉利。
《象传》说：九二之所以做事吉祥，就在于他能居中而上应于五，因而能得其中正之道。
六三，身负财物而乘坐大车，这样就会招致强寇来劫掠，做事会遇到困难。
《象传》说：“身负财物而乘坐大车”，这种行为本身也很丑恶；由于自己的错误而招致兵戎之难，这又能归咎于谁呢？
九四，解除依附在你足上的拇指，你的朋友就会来到你身边，并相信你。
《象传》说：“解除依附在你足上的拇指”，这是因为你所处的位置不当。
六五，君子能够舒解危难，就是吉利的，以君子之道舒解危难，小人也会信服。
《象传》说：君子舒解危难，小人则退缩不前。
上六，王公用箭射下了栖落在高城墙上的恶隼，猎获它，没有什么不利。
《象传》说：“王公用箭射下了栖落在高城墙上的恶隼”，这说明上六是在舒解悖逆者造成的危难。
