哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公：即鲁哀公，姓姬名蒋。哀是其谥号，谥号是国君或者影响比较大的官员死之后，后人给予评价的文字。哀的评价有以下几种：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀。鲁哀公在位长达20年，按理说不应该死后谥号“哀”，但我们根据鲁哀公的生平，可知他在位时都是三桓当权，最后被三桓攻打逃到其他国家，属于“德之不建”和“遭难已甚”，因此谥号“哀”。
何为：何种行为，即怎么做。服：顺服。
对：论语中一般指记录国君与臣下对话，臣回答时用“对”，表示对上的尊敬。
举：举荐，推举，选拔。没有科举前的官员选拔，有一些是需要推举的，这个制度一直都存在，有时候一封推荐信就能决定一个人的人的命运。
直：正直（的人）。错：一是废弃，闲置；二是摆放。诸：一是众多；二是之于的和音。枉：与“直”相对，奸佞（的人）
基于上面的两种解释，那么“举直错诸枉”就有两种意思，我分别解释一下。其一：选拔正直无私的人而废弃众多的奸佞小人（即亲贤臣远小人的意思）；其二：选拔正直无私的人，把他们置于奸佞小人上面（即让贤臣领导小人）。
第一种解释，意在不选奸佞的官员，但是统治者无法直接判断每一级别所有官员是正直还是奸佞，只能把握周围的几个人，而每一级官员都这么做，民众自然顺服。
第二种解释，意在使正直的大官领导奸佞的小官（吏）。不过无论什么样的官员总有下级，那么当奸佞官员成为上级时，那么民众一定不会顺服，而且小官吏可能更加与百姓打交道的多，这样推算，民众一定不会顺服。
所以我认为孔子的本意应是第一种解释：
鲁哀公问：“怎么做民众才会顺服？”夫子回答说：“选拔正直无私的人而闲置众多奸佞的人，民众就会信服；相反，选拔奸佞的人而闲置众多正直无私的人，民众就不会信服。”
这种话说出来很简单，但是如何正确地判断正直和奸佞，孔子在这里却没有说明，但在前面讲过了识人三步法，可以结合到这里一起看。
其实在现实世界中，每个人都不是一成不变的，而且识人的方法还有很多。《鹿鼎记》中的韦小宝是什么样的人，恐怕无法用一两个词来形容，也无法用正直和奸佞来区分，但是他举荐人就有一条——“不拍马屁”（举荐赵良栋），虽然《鹿鼎记》也是胡编乱造，但是每个人有每个人的识人方法，要活学活用，切不能生搬硬套。
前几天看到一篇文章，讲的是儒家的学问只适合于盛世，在乱世基本没有用。从历史上儒学的兴衰也能看出来，如果不是汉代大一统带来的繁荣，汉武帝也不一定此处败家独尊儒术。尽管孔子告诉了鲁哀公如何做可使民顺服，但因为乱世，鲁哀公连自己的命运都无法把握，这个方法，想必他一定也无从实现了。
