前天我写的文章《包公祠火了的背后……》还没捂热，包公祠被普通百姓拜祭的事件，又有了新的进展……
某地包公祠的门前刊出了告示，内容是：包公祠因需维修，暂停对外开发，给游客带来的不便，敬请谅解。
落款是景区管理处，至于什么时候开放，只字未提。
包公祠外家征性地堆了几包水泥和沙石……
早不维修，晚不维修，有人哭诉了，就找借口（维修）把包公祠关了。
明眼人都看得出来，当地景区管理处，生怕前来包公祠哭诉（冤情、委屈和不公平）的百姓太多，又害怕当今的网络传播太快，引起连锁反应，导致乌纱帽不保，故才有比下策。
《国语·周语上》中曰：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
其中“防民之口，甚于防川”，为众所熟知。
意思是：阻止人民说话的危害，超过了堵塞河川的危害。
亦可简述为：不让人民说话，必有大害。
普通百姓一未上访，二未大闹公堂，只是在包公祠，向距今近1000年的“包青天”塑像，哭诉一下心中的委屈，就让衙门中人如临大敌，惊慌不已……
何也？不言而喻，民众苦天下不公平久矣！
这让我想起西周的第九代君王周厉王，就是典型的“防民之口”的败亡者。
史记周厉王即位以后，统治者对人民的压迫更加严重了。
大臣召公听到国人的议论越来越多，便进宫劝谏厉王说:“民不堪命矣。”意思是“老百姓受不了啦，这样下去，恐怕要出乱子”。
周厉王不但不听劝谏，反而派巫师去监视“国人的活功，禁止他们谈论国家政事，并且鼓励告密，凡是被告的人，一律处死。
《史记.周本纪第四》记载:“得卫巫，使监谤者，以告则杀之。”
在这种恐怖统治下，“国人莫敢言，道路以目”。“国人”虽不敢言语，却用怒目相视来表示心中的愤恨。
周厉王以为他的恐怖政策终于把国人的舆论镇压下去了，非常高兴。于是，他得意洋洋地对召公说:“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公听后提醒他说:“是鄣之也。防民之口，甚于防水。水雍而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若雍其口，其与能几何?”
意思是:用堵住人民嘴的办法来治理国家，比起用堵截河水的办法来治理水患更坏。
水只能让其畅通无阻地流走，对人民只能广开言路，通过各种办法，让各种不同身份的人，把各方面的话统统都讲出来。不让人民讲话是不会长久的。
对召公这番出自肺腑的忠贞之言，厉王充耳不闻，于是，“国莫敢出言”，全国上下再没有人提意见了。
没过多久，召公所担心的事情终于发生了。有一天，很多的奴隶和平民突然联合在了一起，声势非常浩大，并赶走了周厉王，这就是史上有名的“国人暴动”。
正因为周厉公的所作所为，才有了“国人暴动”、西周才走上了衰败、才有司马迁那篇有名的《召公谏厉王弭谤》。
以史为鉴，可以知兴替，我不知道包公祠当地的衙门中人有清醒之人不？连普通百姓找个哭诉之地都被封了，情何以堪？
不多说了，看透而不说透，也是我等理智之人的明哲保身。
做好自己，远离尘嚣，力争强大，以抵销这世界的不公平，也是众多普通百姓的当务之急……
