重温同人卦。
摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～
同人卦是第十三卦。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
刚出门口的时候就要跟别人会同，这样就没有遗憾。门口表示开始，就是说刚开始走入社会的时候就要有会同之心。和合的力量是非常大的，这是从一开始就要具备的价值观。
“又谁咎也”就是“又咎谁也”，要是一开始就有和合的价值观，别人怎么会责怪你呢。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
“宗”是跟自己同宗族的人，也就是志向一致的人，跟他们的会同是“吝”，是有小遗憾、小灾祸的。六二爻是同人卦里唯一的阴爻，是阴性事物，所以比较狭隘、小气。只跟同宗族的人会同，这种会同是小同，不是大同，所以就会有小灾祸、小遗憾。
“吝道”，是由于气量太小了。对于跟自己相同的人会同是理所当然的，但是不能局限于跟自己相同的人会同，那是没有生命力的，所以要跟不同的人会同。六二爻就是告诉我们要打开心胸、胸怀广阔，走出狭隘的宗族主义、宗派主义，要有会同天下的抱负和胸襟。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
军队潜伏在草丛里面，升到高山上去察看，三年都不能兴兵作战。这是说对于不同的人的会同，虽然一开始也有进攻的意向，但是最后发现还是不能打，对自己不服的人也不能打。
为什么不能打？因为“敌刚也”，敌人太刚强了。为什么“三岁不兴”，三年内都不能打？“安行也”，是为了创造平安的局面，这就是和同。对于强大的敌人，我们不能打，要想办法和同，这时候要用以柔克刚的方法，不能以刚对刚。九三爻是下卦到头了，如果把上面当作敌人的话，九三爻上面全是阳爻，一根爻对三根爻，力量当然是不足的，所以这时不能用攻打去会合，而要以柔克刚去会合。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
“乘”是占领，“墉”是城墙，占领了城墙，还是不能去攻打，这是吉的。九三爻和九四爻都是讲对于跟自己不是同类的人怎么会同。九三爻是说面对强大的敌人，要退让，不能打；而九四爻是力量够了，势力已经很强大了，已经占领城墙了，也就是说已经到了上卦，是上卦的第一爻，但还是不要去打。
《象传》解释了九四爻为什么力量够了还是不要去打，因为“义弗克也”，按照道义是不应该去打的。“其吉”，为什么吉呢？“则困而反则也”，对方在自己强大的攻势下已经感到窘迫，那就要让他迷途知返，让他回到会同的正道上来，这时不能再施加强大的力量，而要用怀柔的方法，用道义的力量。“反则”的“则”是法则，“反则”就是返回正道。
九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
九五爻是同人卦的关键之爻，也是和同、会同的最佳时空点。“先号咷而后笑”，先号啕大哭，然后大笑。“大师克相遇”，“大师”是大部队，最终胜利会师。为什么先号啕大哭而后大笑呢？实际上是为攻打而大哭，为和同而大笑，先是攻打，克敌制胜了，然后还要会同才能大笑。用武力打败了敌人，是破坏了和谐会同的局面，不仅别人会哭，我们自己也会伤心大哭。
“以中直也”，用又中又正的品德来跟别人会同，自己的能力和品德都很优秀，又居尊位，这时要登高一呼，让敌人来响应。意思是不能光用武力征服敌人，还要用中正的品德安抚敌人，让敌人从心里降服、信服，这样才可以达到和谐的局面，才可以开怀大笑。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
“同人于郊，无悔”，在荒远的郊外与别人会同，不会后悔。同人卦第一根爻是“同人于门”，第二根爻是“同人于宗”，最后一根爻是“同人于郊”，先是门口，然后是同宗族的人，再然后是郊外，而卦辞是“同人于野”，野外比郊外更远一些。所以我们可以看出，这是一个逐步扩大的过程：会同的开始是“同人于门，无咎”，最后是“同人于郊，无悔”，只有去同人，才能无悔无咎。同时，这个过程的距离越来越远，从近处开始会同，然后逐渐扩大，扩大到郊外，扩大到整个野外，也是说自己的心胸要越来越宽广，这样才能无怨无悔。
