《金文诚〈论语〉学习笔记430微子第十八4》
【齐人归女乐，季恒子受之。三日不朝，孔子行。】
【学习笔记】
今天是丙申年甲午月己未日，五月初二，2016年6月6日星期一。
一，归，是馈赠的馈。
孔子五十六岁那一年，鲁定公时期，孔子出任大司寇行摄相事，三月大治，卖猪羊肉的不敢哄抬物价，男女分道而行，路不拾遗，外国旅客到了鲁国城邑，不必向有司求情送礼，鲁国都给予接待照顾，直到他们满意而去。
齐国担心了，如果这么下去，这是国内安定富强、＂国际威望＂日益增长、整个儿是大国掘起的趋势啊！齐鲁接壤为邻，属于区域政治环境关系，照眼下形势，有可能三五年内改变势态格局啊！
破局。
怎么破呢？捡软柿子捏。
什么人是软柿子呢？鲁定公季桓子这两个当权人物。
拿什么捏他呢？女乐。
齐国选了八十名齐国美女，穿戴文衣，跳康乐舞，文马三十驷，送到鲁国。
季桓子微服往观再三，想接受下来，就找来鲁定公一起游观，两人呆了一整天。
接受馈赠后，连续三天不问政事。子路说：＂夫子，我们可以走了。＂孔子说：＂再等等，今天是郊礼的日子，按礼，应当送祭肉到大夫家，如果仍然行礼，我还能挽救。＂
郊礼的祭肉，最终没有等来。
孔子离开鲁国，前往卫国。这一行，就是十四年的列国周游。
二，为什么连一言不合都没有，说走就走了？孔子不是一辈子都在推行礼乐文化吗？为什么连礼节礼貌都不讲呢？人情呢？至少打个招呼吧？吃个分手饭送行饭什么的吧？
1，对孔子的误解都是误在表面形式上。孔子说：＂礼云礼云，玉帛云乎哉？＂，礼，就是玉帛之类的礼器吗？这是丢了礼的精神，套上礼的铁衣，把一个活生生的礼，固定成虚伪的表面文章了。
2，言意之辨
请问：话是实的还是虚的？话是真的还是假的？
中国文化有一个＂言意之辨＂，说啊讲啊写啊画啊，都是为了什么？为了言？还是为了意？
孔子说：＂予欲无言！＂，我不想说了。讲那么多干吗？＂天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？＂
所以，意思到了，话就是多余的，所以中国人讲究＂忘言忘象＂。
季桓子简贤弃礼，这就相当于是一篇政论作文一样了，他的观点、想法、情感、意志、政治思想、价值观⋯都在这里面了。
三，孔子这是任性吗？不负责任吗？孔子应当永不言弃坚持到底，明知不可为而为之吗？
1，孔子的态度是＂无所适，无所莫＂，也就是无可无不可，随时而中，不求一个固定的结果，如果放到今天的绩效考核表里，孔子铁定不合格嘛。
在今天的绩效考核里获得第一名的人，在孔子那里铁定不合格。
2，中国文化有＂大用小用之辨＂，这是要通过学习文化加以体会的大学问。左宗棠一直劝戒胡雪岩要多读书，胡雪岩没听进去，也没有采纳这个意见。
总结胡雪岩商业帝国的轰然溃败，终究在读书二字上面。可以说，胡雪岩压跟儿就没听懂左宗棠的意思和作用。
当年听这件事的时候，我也不明白：为什么读书就不会溃败，为什么溃败归因于读书？读书能跟时代风云，政治角逐，时势命运等量齐观吗？为什么很多读书人连成功的边儿也没摸到过？为什么很多成功的人，没见他读书也没见他溃败呢？这个疑问跟着我转了好几年。直到今年才有领悟，总算解了一个大疑团。
子绝四：毋必，毋意，毋固，毋我。不虚不假，老老实实。
3，孔子可以行则行，可以止则止，所以为时中之圣。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
