顺其自然妙用心
文/仁德上人
所有的传说皆是由人类天神及动物展开，就是说离开了生命的众生，即没有古老的传说。一切的境相故事皆由众生起，一切的智慧慈悲与善巧皆由诸佛生，也就是说诸佛出智慧，众生出烦恼。烦恼皆因着相不见性，智慧皆因见性无我无执着。诸佛与众生佛性平等无有差别，为何有凡圣之差别呢？这都是因为众生着相分别执着而造成的差别幻相。众生若能知幻不再着相，不再执着与计较，众生是名众生，即非众生。众生见性即名之为诸佛，诸佛着相执着计较，诸佛又名之为众生。这就是心佛众生三无差别的真实义理，能通达明了此义者，就是一个开悟见理的明白人。这个见理不着相的明白人，你说他是诸佛，他不会高兴，你说他是凡夫，他也不会生烦恼。
诸佛见性不着相，明白一切的幻境幻相都是自性所显现的幻影，所以诸佛随缘不攀缘，不动妄心征服自然，而是顺其自然而自然，能随缘妙用身心，妙用智慧与同体大悲心，达到无私无我无着无爱憎的人，即名之为诸佛。诸佛是对众生着相而假设的假名，对于诸佛来说，只是一个平凡的人，时时妙用平常心。能落实做到妙用平常心，做一个真正心空无事无执着的平等平凡人，就假名为佛，又名之为觉悟的见性明白人。这个见性不着相的明白人，已经达到我法二执皆破除，对一切的境界是随缘妙用，时时不动自我的意思与爱憎取舍之心，心心念念不离同体大悲心，不舍一个众生，生为众生生，死为众生死。只要为了众生的事都能努力地去做，只要是为了自私自利的事要少做或不做。
一个没有见性、没有悟到真理的人，一定是着相有我有分别执着心。只要有我有分别执着心的人，必然会想着法子去征服自然，不能一切顺其自然而自然。也就是说，一个着相有我的人，一定会喜欢按照自我的意思形式，顺我者昌，逆我者亡。一切都要顺着自我的意思行为，只要有一点不如自我的心意，自己马上就会烦恼生气发脾气。不但自己的身心不能随缘，反而一天到晚地起心动念攀缘不息，心心念念都想按照自我的意思行为。这就是一切众生烦恼生死轮回的祸根，就是着相有我有执着，不能顺其自然，而是非要和自然作对，结果因果战胜不了，违背了因果律就要受到因果的制裁，说得明白一点，就是自作自受。能事事不执着，不动自我的意思，自然就不会受报。这正是：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
