《庄子》解，每章一读。
文：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋(biāo)氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。
颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”
回曰：“敢问无受天损易。”
仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”
“何谓无受人益难？”
仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉！故曰，鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”
“何谓无始而非卒？”
仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”
“何谓人与天一邪？”
仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣！”
解：
本章讲天人之际。
文章开头，孔子依木敲枝而歌，“木声与人声，犁然有当于人之心。”对应后文“人与天一也”。梳理下来，本文提到三层境界。最低一层为“广己而造大”“爱己而造哀”。这是孔子对颜回的担忧。颜回居心为己，内外无限；或者向外人夸示自己，把自己塑造得很高；或者向内爱惜自己，骄傲自满，面对叵测世事，难免心生哀怨。
中间一层为“无受天损易，无受人益难”。相比上一层重人而外天，本层开始关注天人之际。寒暑往来，天行有常，人居天地之间，就需要跟随天地运作的节奏而动。作者认为，这就和“执臣之道”一样，臣子要顺应君主的意愿。天道无亏无损，故“无受天损易”。世俗人间不一样了。人受利益驱动，后者无穷无尽，人亦鬼迷心窍，贪图不止，故“无受人益难”。在文本看来，人应该认识到“物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。”利益是外物，人要理解并学会重生爱命，不惜舍利。
最高一层为“无始而非卒也，人与天一也。”“无始而无卒”，没有开始，没有结束，无穷无尽。这类话若不能体悟透彻，简直说不清道不明。文本提供了一个“正而待之”的“而已”办法。这个“正”是什么呢？即是“人与天一”。“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣！”人归结于天（天自然也就是天），但不能反过来说“天归结于人”，人始终不能成为独立绝对的主宰，这是天命（“性”）使然。所以“人与天一”主要指人向天的回归。
