（一）孔丘“训子鲤”：
不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。
（二）司马谈“命子迁”：
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
（三）诸葛亮“诫子书”：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
（四）韩愈“符读书城南”：
木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。
（五）司马光“训俭示康”：
吾本寒家，世以清白相承。…御孙（春秋时鲁国大夫）曰：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’…夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也。’
（六）朱熹“与长子受之”：1
早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索，有疑用册子随手扎记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日扎记，归日要看。见好文字，录取归来。…不得擅自出入。…不得饮酒荒思废业。…交游之间，尤当审择。…见人嘉言善行，则敬慕而记录之
（七）纪昀“训大儿”：
尔初入世途，择交宜慎，友直友谅友多闻益矣。误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣。
（八）蒋士铨《再示知让》
莫贫于无学，莫孤于无友，莫苦于无识，莫贱于无守。
无学如病瘵，枯竭岂能久；无友如堕井，陷溺孰援手?
无识如盲人，举趾辄有咎；无守如市倡，舆皂皆可诱。
学以腴其身，友以益其寿，识以坦其心，守以慎其耦。
时命不可知,四者我宜有。
（九）曾国藩“谕纪鸿”：
凡富贵功名，皆有命定，半有人力，半有天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。…读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。…至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬恕’二字。
（十）左宗堂“与陶少云书”：
学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学?昔人云“‘此心如水，不流即腐。’…果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪！
