1、三郤专政

我们讲过晋景公将死之时，传位给儿子，晋悼公。晋景公去世了，鲁成公刚好来晋国拜见晋景公，让他给晋景公送葬。

为什么要鲁成公给晋景公送葬呢？是晋国认为鲁国跟楚国眉来眼去，所以留下鲁成公。等着晋国大夫籴茷回来。

晋国大夫籴茷此时被派遣到楚国去访问。希望他回来后，跟鲁成公对质。

结果就这么巧，晋景公死了。鲁成公送葬晋景公的时候，诸侯无一到场，就鲁成公一个诸侯，鲁成公觉得十分耻辱。

鲁成公最后和晋国签订盟约，回来。跟鲁成公回来的，还有郤犨。

郤氏家族是下面继赵氏灭门后，下一个权倾朝野的家族。

郤氏家族要追溯到郤豹。

郤豹是晋献公时期重臣。

骊姬之乱期间，郤豹之子，郤芮投靠公子夷吾。公子夷吾登上君位，是为晋惠公。于是郤芮在晋惠公、晋怀公期间，成为重臣。

到了晋文公即位，郤芮不甘心败亡，竟然要烧死晋文公。随后时期败露，郤芮被杀。

郤芮的儿子郤缺一夜之间成为农夫，跟妻子耕地。

胥臣臼季有一天看到郤缺与妻子耕地，气度不凡，询问之下才知道是郤芮的儿子。

于是举荐郤缺。

赵盾死后，接班人就由郤缺担任，成为中军元帅。

郤缺死后，其子郤克继承其父的位子，通过鞍之战一举成名。

郤克死后，其子郤锜成为宗族长。

下宫之难时期，赵庄姬通过拉拢栾书、郤锜，诬告赵同、赵括，于是赵氏满门被灭。

由于下宫之难，赵氏的势力被驱逐出晋国朝政，大量官职空缺。

于是郤锜举荐堂弟郤至、堂叔郤犨，于是这三人成为三郤。

三郤不断巩固自己势力，威胁到了栾书的势力，导致两派水火不容，当然这是后话。

2、郤犨娶妻

书归正题，这个郤犨来到鲁国访问，结果访问来，访问去，竟然看上了一个女人。

鲁成公下面有个大臣，叫公孙婴齐，公孙婴齐和鲁成公是同辈的。

当年公孙婴齐的母亲嫁给公子叔肸（公孙婴齐的父亲），属于”未婚先孕“。

为什么是未婚先孕呢？原来，按照周礼，婚姻要有媒聘之礼，可是公孙婴齐的母亲没有举行这个礼节。

鲁成公的母亲穆姜就很看不起公孙婴齐的母亲。因为按辈分这两个人是妯娌。

为什么看不起呢？原因在于公孙婴齐的母亲由于她没有媒聘之礼，按照周礼，只能是妾室。

穆姜公开说：我怎么能跟一个小妾做妯娌。

于是一直撺掇公子叔肸（也就是她小叔子），休了她。

公子叔肸一直以她怀着孕，不能如此背信弃义。

一直等到公孙婴齐生出来，才休了她，嫁给齐国大夫管于奚。

嫁到齐国以后，又生了一男一女，随后管于奚一命呜呼，死了。

于是又回到鲁国，投靠大儿子。

公孙婴齐把自己的弟弟（齐国）做了大夫，让自己妹妹（齐国）嫁给施孝叔。

此番郤犨来到鲁国，就是对这位”妹妹“（施孝叔的夫人），钟爱有加。

公孙婴齐不敢得罪，只能跑到自己妹夫家，讨论这件事情。

施孝叔一听都晕过去了，什么，就这样，我夫人就没了？

公孙婴齐说：我也知道，这太不厚道了，但是你也知道国君刚刚从晋国的拘留下回来，晋国现在强大，连国君都不敢惹他，我们做臣子的，你看这事。

施孝叔长叹一声，最后答应了。

施夫人闻听此言，自己稀里糊涂就要嫁到晋国。

对施孝叔说：鸟兽尚且不失伉俪。你难道还不如鸟兽吗？

这就是伉俪一词的来历，所谓伉俪指的是明媒正娶的配偶。

施孝叔说：我也没办法啊，难道要我们全家逃亡吗？

施夫人闻听此言，知道这个男人靠不住啊。

于是施夫人跟着郤犨到了晋国，到了晋国复制了她母亲一模一样的人生。

生了两个孩子，后来郤氏家族被灭。

施夫人回到鲁国，施孝叔到黄河去迎接前妻，看到她所生的两个晋国孩子。

怒从心头起，于是把两个儿子溺死。

施夫人看到两个孩子被杀死，瞬间都懵了，随后破口大骂施孝叔。

说道：

己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？

你自己不能保护自己妻子，还不能爱护孤儿，怎么会有你这种人。

发誓不做施孝叔的妻子。

3、与周争讼

公元前580年，晋国的郤至跟周天子争夺鄇地归属权。鄇地是温地的别邑。

于是周王命令刘康公和单襄公到晋国来争讼。

郤至说：温地原来是我的采邑，自然别邑也属于我。

刘康公说：你说话总要有个先来后到吧，当年是武王伐纣，苏忿生家族曾经做过温地的司寇。

后来周襄王为了慰劳晋文公，才把温地赐给他。狐氏、阳氏先后住过，然后才是你。

按这个道理，那也是周天子属官的封邑，跟你什么关系？

晋厉公对郤至说：你就让让，以后有机会再夺回来。何必跟他逞口舌之利。

郤至才非常不情愿地交割了土地。

4、华元弭兵

却说，晋楚两国从公元前632年城濮之战开始到楚共王和晋国达成协议，经历半个世纪的战争。

小国们都烦了（特别是郑国），其次是宋国。

正所谓，神仙打架，小鬼遭殃。

这两个家，鸡脑袋打出狗脑袋，关键他不是在自个家打，老在中原国家中开战。再说了，现在的情形和齐桓公称霸时候已经不能比了。

当年齐桓公打出”尊王攘夷“，现在王也衰弱了，夷也归化了，这个口号已经毫无号召力了。但是每年都有战争，战争的目的是什么？

要知道战争是解决问题的一个手段，而不是目的。

这里必须讲明，战争是什么？

战争是社会的弹性不够的情况下，形成一种让社会达成切合的一种方式。

所以一旦社会有个切口，这个切口可以是政治、经济、文化等等，都可以一触即发形成战争，通过战争来弥补这个缺口。

战争一般分为对外战争和对内战争。对内战争通过”阶级斗争“的方式出现，通过战争形成资源的再分配。对外战争通过集合某种集团进行战争，来攫取利益。

于是集团的扩大，展现为战争规模的扩大。从原始的氏族战争，到世界大战。

为什么说战争是社会弹性不够的情况下特定情况呢？

社会的政治从依附状态上看，有亲缘人身依附（氏族部落）、亲缘财产附加型人身依附（春秋战国时期）、政权依附（专制社会）、财产依附（资本主义社会）。

我们可以看出，社会的发展，他的弹性越来越大。说白了对于利益的攫取越来越多元化，没必要通过战争的方式来攫取利益。

如果还是看不懂，最简单的例子，只看过小孩子打架的，没见过大人天天打架的。因为大人要攫取利益的方式更为多元化，他的成本投入和利润所得的差值更大。

所以从这个角度看，未来社会，战争是很能避免的。只不过他会以另一种方式出现，比如”意识形态的灌输“、”网络战争“、”金融战争“等等。

下面再来讲讲，类似于”尊王攘夷“的道德制高点的口号有没有用？

我们可以很笃定地说肯定有用。如果没用，难道管仲、齐桓公、晋文公这些人傻吗？

那哪里有用呢？

要理解”道德制高点“就必须理解什么是道德？

道德在表象上，展现为一条条规则。似乎他和法律是一样的。实际上完全不一样，因为原始人类他们生性淳朴，否则为什么中国人天天讲世风日下，人心不古。

那么那时候所形成的规则，必然是重中之重，他的目的，不是规范人的行为，而是首先起到一个维护生存的作用。比如不得乱伦（乱伦会造成遗传病在氏族亲缘社会大规模传播，造成人口灭绝的危险）等等。

其后，在这个基础上，才逐步出现，一系列道德的规定。但是本质上是一致。

比如农业社会，孔子提倡仁义礼智信，通过这点可以有效维护农业社会的稳定。相反工业社会就必须提倡民主、自由，否则大规模社会协作不足以形成。

其次，道德绝不是一个静态的东西，至少在历史上展现为道德不断堕落。春秋战国的历史最为明显，我们看看几个历史事件就可以知道

1、宋襄公泓水之战

2、商鞅变法

3、燕王哙禅让

4、长平之战

如果了解这些历史事件，可以很明显看出道德一路衰竭。并且，不为人的意志而转移，就如同宋襄公之事在商周，或许会被大加赞扬，只不过在春秋时期，只能被嘲讽。所以宋襄公的悲剧只是生错了时代。

或许有人认为，乱世有很大的偶然性，并不能证明道德的堕弱。

我们再举一个例子，孔子讲

己所不欲勿施于人

这句话很好理解，那么这句话对吗？乍一看，很对。实际上一琢磨，在现代社会，已经不对了。为什么呢？

小农经济下，往往只顾自己这一人的生死，而缺少跟别人的协作。在这个基础上，孔子提出这句话自然正确。但是现代社会，逼迫着你进行协作，此时你不想要的，可能就是别人需要的。

换言之，社会的分工不断精细化，导致每一个人都需要别人的协作才能生存，这个时候，利他就是最好的选择。

在这个基础，我们理解”道德制高点“就能更透彻理解，也就是”道德制高点“实际上并不是一句口号，如果这个”口号“能够有功效，他必然切中此时的生存形势。

比如齐桓公提出”尊王攘夷“就是维护中原文明的生存。第二次世界大战日本提出”大东亚共荣圈“，从某种程度切中黄种人被白种人欺凌的事实，同样切中一个民族的生死存亡。只不过日本包藏祸心。

所以中国要发展，就必须有一句切中生存的”道德制高点“作为支撑。

好，说回正题，宋、郑两国连年遭受大国欺凌。其他国家虽然可能没有郑国、宋国那么惨，但是每年也要去朝见、去缴纳贡赋，他们也愿意和平。

晋国和楚国其实也不想打了，毕竟这要钱、要人的，所以宁愿首先搞好内政。

这个艰巨的任务就要让”吹牛皮“的华元担任了。

据说因为华元曾经在楚国做人质之时和楚国的令尹子重成为好友，又和晋国的栾书关系还不错。这样一来，华元就希望在晋、楚两国之间居中调停。

但是问题在于，虽然晋、楚两国有心”和平“，但这和平只是权宜之计，因为此时两国都遭受内忧外患，只是通过和平希望暂时先去解决这个问题。

一旦两国国力增长，马上就可以翻脸不认人。毕竟如果有一方竟然认为可以继续和平下去，结果绝对不是两国罢兵休战，而是意为着更惨烈的战争。在零和博弈下，他人即是地狱，就是永恒的威胁。

所以从这个角度看，所谓的弭兵必然是终极无效的。

5、弭兵会盟

晋、楚两国会盟，那么会盟有没有什么条件呢？

”废话,没条件谁会盟啊!“，什么条件呢？

就是秦、晋两国必须首先会盟，为什么呢？

秦、晋两国一直处于极其不信任的情况下，秦国为了谋求生存空间，屡屡向楚国示好，可谓是晋国的心腹大患。只有秦、晋两国会盟，后院摆平了，晋、楚才能会盟。

于是公元前579年，晋厉公元年，秦晋两国在晋国的令狐举行会盟。

看，挑这个地方，就知道这个会盟，实在没啥用。为什么呢？

令狐，这个地方曾经是秦、晋令狐之战的主战场，在这个地方结盟，什么意思？再者说，这是晋国的土地，要是秦桓公（秦穆公-秦康公-秦共公-秦桓公）到了晋国，被扣留了怎么说？

晋国可不是一回两回干这种事情了。

于是秦桓公死活不渡过黄河，关键你不渡黄河，这会盟怎么办？

晋厉公现在已经到了令狐。总不能一直对峙下去吧。

于是秦桓公派史颗到令狐和晋厉公会盟，晋厉公派魏犨到黄河以西跟秦桓公会盟。

这场会盟看来实在不作数啊。

士燮说：会盟，应该齐心协力。这样的”同床异梦“有什么用呢？

秦桓公也很有意思，回国之后直接背弃了盟约。

不管怎么说，秦、晋是会盟了，那么下面就是晋、楚两国会盟了吧。

于是转过年来，华元居中调停让晋、楚坐下来和好。

公元前579年，晋国、楚国在宋国西门之外结盟。

盟约说：

凡晋楚无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患，若有害楚，则晋伐之，在晋，楚亦如之，交贽往来，道路无壅，谋其不协，而讨不庭，有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克胙国

晋、楚罢兵停战，要同舟共济，要救援饥荒灾祸。如果有人危害楚国，晋国要来帮助楚国。同理，晋国如是。两国使者往来，道路不得阻塞。协商如果不和，就要讨伐背约者。如果有人背弃盟约，神灵就要诛杀他。

反正说的比唱的好听多了。

公元前579年，盟约刚刚签订。郤至到楚国访问，楚共王设礼招待他。

结果郤至非常不高兴，为什么呢？

楚共王在地下室搞了一个大乐团，钟鼓齐鸣地演奏歌曲。这是不符合礼制的，这是对于诸侯的礼节，没有用于卿大夫的先例。

郤至就悻悻而退，退出去以后。司马子反非常不解，于是就问：寡君等候多时，赶紧进去吧。

郤至说：不行，你这个理解太隆重了，我不敢承受。如果对于卿大夫都用这么大的礼节，以后两国君主相见，用什么礼节？

子反说：哎呀，瞧你说的，以后两国君主相见必然在战场上，还谈什么礼节？赶快进去吧，寡君等着你呢。

郤至说：你这是大祸之乱啊，不能用来作为准则。只不过我代表晋国来楚国，现在楚国是主人，我自当遵从主人的号令。

于是又进去了。

郤至回国后转告了士燮，士燮说：他们都不能遵从礼仪，还指望他们遵从盟约吗？看来晋、楚必要一战。

6、吕相绝秦

秦、晋签订令狐之盟，墨迹未干，秦国就背弃盟约。秦桓公联合狄人和楚人，联合攻打晋国。

晋国此番非常遵从盟约，这样一来诸侯都倾向于晋国。

很显然楚国压根就没有把盟约放在眼里，只是摄于自己国力稍弱不敢动手。

晋国此时，有理不怕声高，召集齐国、鲁国、宋国、卫国、郑国、曹国、邾国、滕国加上周天子派的刘康公和成肃公一起攻打秦国。

为此，晋国外交部还给秦国外交部发布了断交的外交辞令，让晋国人吕相去秦国，言辞激烈地历数秦国的无礼行径。

昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻，天祸晋国，文公如齐，惠公如秦，无禄，献公即世，穆公不忘旧德，俾我惠公，用能奉祀于晋，又不能成大勋，而为韩之师，亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。

文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞夏商周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣，郑人怒君之疆场，我文公帅诸侯及秦围郑，秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟，诸侯疾之，将致命于秦，文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。

无禄，文公即世，穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我淆地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家，我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师，犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我，天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。

穆襄即世，康灵即位，康公我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役，康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战，东道之不通，则是康公绝我好也。

及君之嗣也，我君景公，引领西望曰，庶抚我乎，君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕郜，芟夷我农功，虔刘我边陲，我是以有辅氏之聚。

君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献穆，使伯车来命我景公曰，吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋，言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会，君又不祥，背弃盟誓，白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也，君来赐命曰，吾与女伐狄，寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏，君有二心于狄，曰，晋将伐女，狄应且憎，是用告我，楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰，秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝，秦三公，楚三王，曰，余虽与晋出入，余唯利是视，不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不壹，诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人，寡人帅以听命，唯好是求，君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱，君若不施大惠，寡人不佞，其不能诸侯退矣，敢尽布之执事，俾执事实图利之

往日我国献公和贵国穆公交好，同心协力，互相盟誓，互通婚姻。但是后来晋国发生内乱，使得文公流亡齐国，惠公也流亡秦国。不幸的是，献公死后，穆公让惠公主持大局，后来发生了摩擦，爆发了韩之战。穆公内心懊悔，所以成就文公回国，这都是穆公的功劳。

文公筚路蓝缕，跋山涉水，征服了东方诸侯，使得中原各国纷纷依附，他们同样来到秦国来朝见。可以说这已经报答了穆公的恩情。后来，秦、晋一起攻打郑国，结果秦国不和文公商量，擅自退兵。诸侯们十分愤慨，想要攻打秦国，是文公竭力安抚诸侯，才使得秦国幸免于难，这难道不是晋国有功的地方吗？

结果你们秦国是怎么报答我晋国的？文公刚刚去世，秦穆公乘丧出兵，突然攻打崤地。这是欺负我国先君襄公年幼可欺吗？秦国

灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家

所以襄公不得已攻打秦国，但是念在两国常年友好的基础上，希望向穆公解释。但是穆公竟然联合楚成王一起来攻打晋国，幸好楚成王逝世，穆公没有称心如意。

穆公、襄公先后死后，康公、灵公即位。康公是我国穆姬所生，但是他怎么干呢？康公

又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆

所以两国又报复令狐之战，秦康公又不肯悔改，于是报复河曲之战。

到了您即位以后，我国的景公希望两国能够睦邻友好。但是您竟然利用我国和狄人有怨恨，趁机侵入河县

焚我箕郜，芟夷我农功，虔刘我边陲

所以两国又报复了之战。

结果由于秦国兵败，这时候，您才想起来两国友好？急忙派人，希望两国议和。我国念在大居之上，再一次同意了议和。

结果在盟誓的时候，景公突然逝世。由于盟誓并未完成，我家君主刚刚即位，就希望与您在令狐盟誓。

可是你一来毫无诚意，二来盟誓后，直接背弃盟约。

白狄君主和您虽然都在雍州，但是你与他是仇敌。白狄君主和我国君主是亲戚。

你派人来，说：希望一同攻打狄人。

我国国君本来不想打，只是念在两国和好，摄于你的威望，才出兵。结果出兵之时，你转过头来就告诉狄人说：晋国要打你们。

意图行使反间计。

狄人非常讨厌你的做法，因此就把此事告知我国。楚国人同样厌恶您的行为，说：秦国背弃令狐盟约，请求和我国结盟。

诸侯闻听此言，痛心疾首，才亲近晋国。现在晋国联合诸侯大军来，真的只是为了请求和好。

如果你能够洗心革面，真诚地和我国议和，和平也不是不可能嘛。但是如果你心猿意马，不肯施恩于诸侯，那么大战在所难免，希望您深思啊。现在可不是我国国君想打啊，诸侯们不答应啊。

这篇外交辞令如果按照事实来看，基本属于罔顾事实。但是如果作为功用来看，气势磅礴，事实轻重有度。对于两国和好，一笔带过，重点叙述，秦国是如何残暴。晋国是多么无辜。看来把自己打扮成人畜无害的”小白兔“的传统也是由来已久啊。或许这就是中国独有的外交智慧。

7、麻隧之战

两国外交断交，那么大战在所难免了。

晋国的军队配置是这样的，

晋栾书将中军，荀庚佐之，士燮将上军，郤锜佐之，韩厥将下军，荀罃佐之，赵旃将新军，郤至佐之，郤毅御戎，栾针为右

这么强大的阵容，很明显，秦国节节败退，俘虏了秦国的成差和不更女父。

秦晋撕破脸了，秦国还败了，这样一来，作为秦国盟国的楚国，此时知道，大战在所难免。特别是弭兵之盟，我们楚国一点好处都没得到，诸侯们纷纷依附晋国。

麻隧之战确实说明了晋国的国力还是很强的，但是对于跟着晋国一起打架这些诸侯国可没什么好处。

毕竟秦国和这些国家又没有什么利益冲突。

成肃公原来是周天子派来的，结果在这场战争逝世。

曹宣公也在这场仗里逝世。逝世了，这尸体怎么办呢？于是曹国人派公子欣去迎接曹宣公的尸体。公子负刍留守曹国。

结果公子负刍起了歹心，杀了太子（因为他和公子欣都是是庶子），自立为君。

诸侯们闻听此言，非常愤慨，希望晋国攻打曹国。

但是晋厉公说：刚刚打完一战，士卒疲惫，以后再说吧。

但是尸体还得安葬，安葬以后，公子欣打算出奔，不与公子负刍同流合污。

曹国人纷纷跟随，曹成公（公子负刍）害怕，于是登门道歉，请求留下来。

公子欣答应了，但是把采邑还给曹成公，表示清白。

成公三年，晋厉公伐曹，虏成公以归，已复释之。

两年以后，晋厉公伐曹国，把曹成公俘虏，然后又释放了。

诸侯们纷纷希望公子欣即位为国君，但是公子欣说：圣人通达节操，其次保护节操，最下失掉节操。国君之事不是我的节操，我不敢失节。

于是逃亡到宋国。

8、林父归国

公元前577年，卫定公来到晋国朝见。

晋厉公希望卫定公见一个人，谁呢？这人叫孙林父。

孙林父此人骄横异常，所以卫定公很不喜欢他。他察觉不妙，于是拖家带口去晋国躲难。

晋国此时就希望卫定公收下他，卫定公怎么说就是不愿意。

晋厉公很不高兴，但是还是放他回国。

卫定公回国后，晋厉公派郤犨送孙林父回国，卫定公万万没想到。

卫定公还是不同意。

卫定公夫人就急了，说：大国逼着你收下他，你难道看不出来吗？如果违逆大国的要求，你难道不知道什么结果吗？希望君王忍耐一下。

卫定公极不情愿地恢复了孙林父的职位和采邑。

卫定公宴请郤犨，结果郤犨表现的极为傲慢。

卫国大夫宁惠子预言说此人必将灭亡，如此骄傲，是召祸之道啊。

此时的卫定公已经是病入膏肓了，要安排身后事了。

卫定公挑选庶子公子衎为太子，很明显这是违背礼制的。

卫定公夫人就不干了，但是并没有说什么。

卫定公死后，葬礼之上，卫定公夫人哭丧回来后，看到公子衎毫无悲戚之色。

卫定公夫人说：看来这是卫国有内乱的征兆啊，我等不到公子鱄（公子衎的弟弟）来主持国家了

卫国大臣们也认为这个人不能依靠，孙林父更是把自己财产放在封邑，结交好晋国大臣，意图跑路。

9、楚国背盟

楚国的司马子反，决定背弃盟约，北上攻打中原。

楚共王的弟弟子囊说：刚刚签订盟约，怎么能背弃他呢？

子反说：你这么想就迂腐了，盟约只是为了暂时休养生息，只有有利于我进攻，管他结盟与否。

楚国攻打中原，就是那条路，先打郑国，挥军北上攻打宋国，把鲁国、卫国搅在一起，迫使晋国出兵。

这回也一样，首先攻打郑国，然后攻打卫国。

结果万万没想到，郑国这回反过来攻打楚国，楚国人没想到郑国人这么有种，于是赶紧调整战略。

既然硬攻不行，那么就搞外交战术。积极拉拢郑国，条件是什么呢？

楚国答应把汝阴之地割给郑国，希望两国议和。

此外，许灵公向楚共王表示，郑国太不地道，老打我们，希望归附于楚国。楚共王就把许国全部人口迁到叶地。

那么原有故地呢？所有权就成了无人占有。郑国离许国又近，自然就被郑国吞并了。

郑国此时还能说什么？这么大便宜不占，王八蛋嘛。于是郑成公派人赶紧与楚国媾合。

当然我们也可以猜想到，自古都是弱国割地给强国，哪里有强国反过来割地给弱国。所以这些地只是权宜之计。

10、宋国内乱

公元前576年，宋共公去世，宋国发生内乱。

起因是什么呢？

这要看看宋国的朝政局势。

宋国这些执政大臣都是历代君主的后代，其中半壁之上都是宋桓公的子孙，其余是宋戴公，宋庄公的后代。

宋共公死后，大臣司马荡泽叛乱，杀死太子，公子肥。

华元知道后，说：现在发生这样的惨剧，我难辞其咎，我怎么能因为得到宠幸而得利呢？

于是就跑到晋国。

宋国大夫鱼石就想追他。

大夫鱼府说：让他走。如果他回来，他就会讨伐荡泽。荡泽和我们一样都是宋桓公的后代，一旦讨伐他，必然祸及我们。

鱼石说：哎呀，你难道不了解他这个人吗？给他动手，他也不敢动手。他是宋国的老好人，很得人心。现在如果他跑了，大家都会把仇怨归罪于桓族身上，这才是桓族的灾难。况且，即使他讨伐桓族，也必然不会讨伐向戌只有他不死，我们桓族就不可能灭门。

这个向戌是谁呢？

这个向戌是华元的亲信，而且为人贤能。向戌未来也是响当当的人物，为春秋和平做出了不可磨灭的贡献。

这样一来，鱼石赶紧去追华元，华元于是派人杀了荡泽。

华元很厚道，虽然灭了荡泽一族，但是桓族并没有被灭。

但是没有被灭，并不代表他们可以高枕无忧了。于是桓族迁移到睢水之滨。

华元就派人请求他们回到国都商丘。

他们很干脆回答，不回去。

华元亲自要求，还是那句话，不回去。

华元就走了。

华元一走了，他们奇怪了。为什么呢？

华元是一个老好人，按道理，应该苦口婆心劝说，今天怎么这么干脆，肯定必有他图。

鱼府说：华元肯定有问题，如果他有别的想法，一定疾驰而去。我们找找，他现在在哪？

于是找了半天，看到华元的车，跑了。

于是大家坐上车，跟随着华元，一直到了商丘。商丘城门紧闭，护城河都是水。

大家一下子明白了，这是防范桓族来攻打国都啊。

也就是华元做了两手准备，如果他们听从自己回到商丘，那另当别论。如果一旦不回，那么赶紧防范桓族攻打国都。

于是桓族赶紧跑到楚国逃祸。

可以讲桓族这些人太傻，既然你知道华元逃避不行，那自己怎么能同样逃避呢？

换言之，桓族之人必然认为荡泽一事会使得华元对他们心怀芥蒂。既然如此，无论你在国都还是睢水之滨，本质上没区别。应该跟华元抛白心迹，谨小慎微做人，和荡泽划清界限。积极结交好向戌，未必没有一条生路。要么就抛弃权力，真正地在睢水之滨隐居。

华元为右师，鱼石为左师。司马唐山攻杀太子肥，欲杀华元，华元奔晋，鱼石止之，至河乃还，诛唐山。乃立共公少子成，是为平公。

最后华元立宋共公少子，公子成，是为宋平公。

11、士燮之忧

郑国兴高采烈地投入了楚国的怀抱，公元前575年，郑国攻打宋国。

宋国打败了郑国。宋国觉得郑国没什么可怕的，于是被郑国打败。

卫国人赶紧表忠心，积极攻打郑国。

话说回到晋、楚两国，楚国一系列挑衅行为，如果此时晋国还没有什么举动，那么晋国在诸侯面前就没有威望了。

于是晋国联合诸侯和吴国，会盟于钟离，讨论伐楚大计。

晋厉公紧急召开军事会议，

士燮说：还不如诸侯都背叛晋国才好，现在只有区区郑国，这才是灾祸的开始啊。

这是什么”混帐话“，什么叫所有诸侯都背叛晋国？

其实不是，这句话才能体现士燮的目光的深远。这句话至少暗含两个意思

其一、一个国家（个人），他的生存压力是恒定的，由内部压力和外部压力之和组成。所以一个国家外部压力一大，内部压力就会减少。相应的，外部压力一减少，内部压力就会增大。

我们看到，晋国的霸主地位可以说，相对来讲是最长的，外部何人不服晋国，那么内部压力必然增大。

其二、内部压力的体现就是晋国卿族争权夺利，大量消耗晋国国力。所以如果诸侯们都背弃晋国，这样才能警醒国内这些卿族和君主。

举个例子，公元前576年，伯宗被杀。

五年，三郤谗伯宗，杀之。伯宗以好直谏得此祸，国人以是不附厉公。

伯宗向来以直谏著称。据说，他的妻子，就看出来，伯宗迟早会毁在这张嘴上。

盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。

据《烈女传》添油加醋加上这样的情节

晋大夫伯宗之妻也。伯宗贤，而好以直辩凌人。每朝，其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上。有爱好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣。”

伯宗不听，朝而以喜色归。其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。”妻曰：“实谷不华，至言不饰，今阳子华而不实，言而无谋，是以祸及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。”其妻曰：“诺。”

于是为大会，与诸大夫饮。既饮，而问妻曰：“何若？”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，难必及子。子之性固不可易也，且国家多贰，其危可立待也。子何不预结贤大夫，以托州犁焉。”伯宗曰：“诺。”乃得毕羊而交之。

及栾不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之。毕羊乃送州犁于荆，遂得免焉。君子谓伯宗之妻知天道。《诗》云：“多将熇熇，不可救药。”伯宗之谓也。

史书称赞道：伯宗凌人，妻知且亡，数谏伯宗，厚许毕羊，属以州犁，以免咎殃，伯宗遇祸，州犁奔荆。

说，伯中有一天回来，很高兴。他的妻子问他为什么呢？

伯宗说：今天上朝，大夫都觉得我好辩，好像阳处父一样。

他的妻子说：哎哟，你以为他们在夸你吗？阳处父是什么人，你不知道吗？阳处父华而不实之人。你总有一天会祸及己身。

伯宗说：妇人家不懂，以后我找个机会，你来听听再说。

于是，后来找到了一个机会，伯宗和大夫一起喝酒，吹牛。

酒宴散去，伯宗说：怎么样？我比他们强多了吧。

伯宗的妻子说：强是强多了，可是有谁能长期屈居人下呢？你还是少言慎行，然后结交贤能之人，才能保命啊。

那么伯宗怎么死的呢？

三郤和伯宗有过节，于是向晋厉公进谗言，最后杀死伯宗。

但是军事会议上，中军主将栾书不以为然。栾书认为，”攘内必先安外“，先处理外面的问题。这个内部问题，不是没问题，而是现阶段也解决不了。等我们解决完外部危机，再谈卿族问题。看来栾书对于三郤问题，胸有成竹，斗争经验丰富。

栾书说：不能在我执政的时候，失掉诸侯，必须讨伐郑国。

于是整军备战。

晋楚第三场大战，一触即发。