地人 方家
明山正祖。平阳陽屿门位于黄金海岸，又称屿门，屿门里，自古以晒盐为业，是盐场。＂杨鑑陡门，元屿门郑达祖建。旧《志》。今废。＂至迟元代已存。我问杨屿门来历，与阳屿山（岛）之间什么关系？是否一脉相承。老人（60多岁），不清楚。阳屿门在那里，手指不远土丘，说两个山像门一样故名（实为杨屿等两礁成门）。又因山上望去像一座狮子卧在当中，又名狮子口。狮子山几千年以前镇下关，林溪（红树林）还在海下．，杨屿或已成陆，是平阳明山正祖，。平阳一名源横阳古地名。一说在某水之阳一说有江名横阳。－说仙口山。“又东南为仙口山，新纂。旧《志》云：在县东南二十五里。东枕大海，本名横屿，吴置船屯于此。一名阳屿，晋初因以名县。亦曰神山，《方舆纪要》。又称叶奥。见旧《志》。有巨石，古名仙石。《艺文类聚》引《永嘉记》云：阳屿有仙石山，顶上有平石，方十馀丈，名仙坛。坛陬辄有一筋竹，凡…”个人觉得还是原判：原有岛屿名横屿（今风门岭，半天山），。又有岛屿名阳屿（今百坑岭，牛栏山），故名。“盖昔时阳屿之名，即包墨城、仙口、仙坛诸山在内，今墨城西南之阳屿门及东南之阳屿岛，尚存其名，即船屯地也。宋以后，始以仙坛山专属东郭之山，又牵于《记》文，遂分横屿、阳屿为二。旧”（平阳县志》因和大坪山，蔡家山，凤皇山，丰山等九座山折叠成一个玉盘，今人又雅化为古盘山，有古鳌头之土味。阳屿岛，“阳屿门”这些土遁，岛礁后来形成。地人30年前看到面前尚且滩涂，被一条塘古横亘（或为九都海塘）70年代台海危机，战备公路修到西湾，才一度将鳌江和墨城，西湾的路打通，今滨海大道前身。“历史上有鳌山堂，在鳌屿地方…这不知道是史料记载，还是地人口述，反正县志查无此料。但今杨屿岛（山上有座青龙观。咸丰年间就有了？…供奉着杨府君（杨精义），就是地方，乃至台湾，闽北著名的杨府爷信仰，是重要的精神支柱。堪称浙南的妈祖。龙港鲸头最大的杨府爷殿（分香），每年举办盛大祭祀，香火都播撒全世界。是浙南的湄洲岛。而鳌江抬大龙头上安个杨府爷，是不是有镇邪保安的作用，恰恰契合了鳌镇堂，镇浪压邪的寓意。也成了地方，户艚头之所以叫鳌江，各种鳌文化的起源。而中国亚马逊，亚洲四大涌潮江，横阳江，风高浪急，亚热带风暴聚集区，出海打鱼，历代伤亡，恰恰需要这种朴素的信仰来维系彼此，家庭生的希望。故鳌山堂多半在青龙观，或阳屿门后一座形似神殿山门的建筑（现为民宅“转西经三沙，过阳屿峡，至四沙”（县志），历代为阳屿（山）。杨屿可能是讹化，雅化结果。地方（江口）有杨姓望族。杨配钱，搭桥修路补堤，热心乡里著名的慈善家，乡贤。江口渡即他以及整个家族修建。有堂号四知堂，就是最早的一支发源汉代杨震。四知分别为：神知地知 我知子知。何为无知。可能就是杨家开垦的岛，山头。阳屿门，可能是两礁似门故名。而鳌屿之地，多半是阳屿门一带，如出头巨鳖，如渚头竃故事（扬州瘦西湖）
大概平阳脉络清晰。三国赤乌二年（863），置横屿船屯-后改始阳（今仙口西晋太康4年983），基于拜日朴素理念（同日本，沿岸拜日传说），富阳，松阳，浦阳，东阳一条等高线上？始阳显然是出发的地方（经度最小，近海），是第一个看到日出的地方，或古代日冕术利于标地农时（与今地理标志产地同）－再改横阳（今昆阳，太康7年）。阳屿门无疑是经度最小，最东，第一个看到曙光的地方，故名阳屿。自然而然就把横屿，阳屿作为了平阳的地名。开山鼻祖。慢慢的杨姓开垦，扼化杨屿岛。二礁出水，以前避风船只都从中过，分娩带门地名。再后。镇浪压邪建鳌镇堂，杨府殿，巩固地人的生命，财产安全阳屿门自古晒盐场，后日军入侵，建拦锁坝，海岸线向后移一个海里。消失了涌潮江，也是今墨城一西湾围海造陆的主要基础。看不到历史原貌。山腰建有纪念亭，可俯瞰历史恢弘，碧海潮生南宋诗人俞德邻曾做《观潮》（未考）强弩驱潮水为东，昔年此地识英雄。素车白马空明上，青盖红旗灭没中。十万军声西塞月，三千鲲浪北溟风。乘槎有约终须去，见说银潢与海通。
清乾隆时期平阳诗人张綦毋的《船屯渔唱》：
流来三十六高源，汇作狂涛入海翻。无数青山遮不住，休教汲水怨龙孙。
诗中形象地描绘了鳌江贯穿平阳县境入海后的流经过程与鳌江潮涌的气势。
晚清诗人董沄在《中秋鳌江观潮》中形容鳌江潮的气势媲美钱江潮，世界涌潮江，8月18大潮“大地之机张与翕，海水茫茫恣扬激。夕名为汐朝为潮，至信从来无一失。自入中秋夜，声势倍速亟。驾山山欲摇，拍岸岸为啮。宛若天上轰狂雷，来向海门恣抨击。又如赴敌之精兵，千骑万骑衔枚走甚疾。是时月出天无云，云中皎皎如悬璧。大星离离小星藏，沧海万里同一色。”也曾是历史景点，打卡胜地感觉鳌江，平地的衰微也是伴随着这条江的偃旗息鼓。
典故传说阳屿门-狮子口是神仙的一但土所化。很久很久以前，神仙想把丁山（龟山？）到舥艚之间建一条堤，一担泥土，一座屿，一屿，二屿，三屿，大屿都是标屿。担到天明，忽然有孕妇看见，说你一担土只有灯芯一般大，有什么可担的，此时扁担完全断了，一担土就变成了今天这个地方，腿部的土变成屿山（杨屿岛，内岛）。由两山组成。故为阳屿门。除了杨府爺，地方還有一個地道的信仰（一說傳自東山），流传于五板橋，郑家墩，墨城乃至浙南一带：戴泗侯王
传说戴泗侯王，姓戴，俗名戴泗，祖籍福建戴家山人。唐乾符五年（公元878---844）黄巢起义带领十万起义军渡淮河进入江西、安徽、浙江、福建等地界，因家乡战火纷飞，戴氏兄弟三人分散避难。他和母亲奔赴闽东北方向，到达浙江金乡见狮子山，东北面有塗坦面积广阔，也有几户难民到此搭棚暂居，他和母亲也在此定居。戴泗勤劳务农开荒地。在农闲时划小船到标屿山海边岩头包鱼虾，其中还到横江口（现鳌江）阳屿门狮子口岩头，在阳屿门海边岩头时，岩头边有一巨岩，下面有一大洞，洞内住一年轻姑娘，她见这位青年勤劳忠实，每日把他带来的冷饭菜色拿去蒸热送来挂在岩头旁边一株小树上给他吃。戴泗将此事告诉母亲，有一天母亲煮熟了红米饭教儿子，将此饭喂两口给姑娘吃，又用了红布盖她头上，从此双方亲爱热情，自愿结配为夫妻，妻名叫石姑娘，她说：在此洞隐居修炼。古语云：患难夫妻恩爱深。唐光启年间番邦以妖法魔术侵犯中原边界，唐朝将领无人可破番邦妖魔法，皇上发榜文捐贤武士去破妖法。文到此地石姑娘将榜文受气，而后传授仙法，指教夫君去投军破番邦。戴泗到边关与番邦迎战，只见番邦一位番将用妖魔法术，瞬间狂风大作、飞沙走石，空中都是大蜈蚣袭击而来伤人。戴泗此刻口念咒语把宝剑一挥即刻风静砂平，只见空中肥来了许多大公鸡吃掉了全部大蜈蚣。戴泗得胜凯旋班师回朝，但戴泗嘱托副将奏本皇上，他自己离别军营，不回朝了，而后不明去向，据说他就去阳屿门狮子口洞隐居修道了，皇上知此事册封他护国佑民戴泗侯王，还拨金银建造戴府，后石夫人改建凤凰寺后迁居凤凰池，而后乡人常看到戴石夫妻腾空过往。乡人为纪念他俩，将原狮子口洞建一座大殿，每年正月十五和七月二十五日进行祭请奉祀。宋、元、清年代都有累封“忠祐公”、“广惠王“等。据古云：清朝康熙年间江西官和浙江张阁者忠奸争斗，江西官大败。所以说浙江地穴好宝多，因此盗宝贼到我地盗宝，讲我殿玉床神作改换青石床，盗走玉床同时盗走了香炉等装上了船在行驶中突然狂风大作，浪花高大推翻了盗宝船造成了人财两空。据说苍南上岗有一渔民在推鱼虾，在江中捕到了一香炉，香炉刻有戴泗侯王字样，那天他财运大发，捕捉鱼虾尽多，和香炉一起担回，而后把香炉放在平地上自己去洗网和鱼虾收好后回去，合手香炉时香炉无法搬动。因此上岗泗侯王，也同我殿相似，所以说这香炉就是那年所遗弃的，本泗王石娘从历代以来威灵显赫、神通广大、护国佑民、国泰民安、有求必应。戴家堡（龙港，戴氏家谱…传说夸张玄幻，但沿岸凭信仰广播，维系是真
人烟荟萃地方始迁祖章姓名阿吉。后代银德，其孙乃林。其余从四面搬入。冯元章，馮志塗祖父，姜益发，姜经华祖父，方坏相，方纪良祖父近代开河。经报告县令，准予开土地堂至阳屿门河道。变涂圈，变水田，变盐坦。即原塘古。“光绪十六年，飓风，自江口至阳屿门塘坏。十七年，贡生周配京等修筑，并““江口塘 自屿门至七都凡千馀丈。清乾隆三年，委员修筑土塘五百丈。旧《志》。”至迟乾隆年。大多数人以靠晒盐度日，小部分务农，后来有批人以下海捕鱼为生多居深谷，山腰，沿着海岸线排布。后安置迁下。沿塘古开垦至今宋元出了名门望族郑氏。绍兴年间（1131—1163），太学生郑汝谐操行纯固，言动必轨于正博学强记，时号“武库”。绍兴十八年（1148），屿门里郑叔豹考中武进士；江口郑谦淳熙十一年（1184）甲辰科武进士。宋元之际郑朴翁是太学上舍释褐进士，郑朴翁《悼国赋》中载：“原吾（族）系之始终兮，由避闽（乱）而卜于昆之岙门（江口北岸族）。”郑鸣凤，咸淳年间释褐进士。郑僖于元泰定元年（1324）中进士，是元代平阳第一位进士。明代有正德举人郑文夫，岁贡学者郑思恭等历史名人，即迁居坡南，以儒孝著称，留有师儒牌坊及郑存耕，后人分任福清，华亭（今上海）县伊，县尉。修塘补路，热心公益。苏伯衡作《江口陡门记》：平阳之江口，旧尝因海堤中断之揵石为两涯，深、广各三丈，内外贴石为左右翼，又敷石坛于前后，中涯植石楹，析为双门，锲坎陷版以为扃，每门板十有二层，视水盈缩而闭纵之，覆以屋五间，号江口陡门。宋端平丙甲，县令林公宜孙始作之。元至元二十四年，里人郑君存耕尝率众缮理之。继存耕而致力焉者，则其族人前福州路闽清县尹礼、前松江府华亭县尉公谊，其岁至正辛丑也。后二十三年，国朝洪武八年…”
重要战略据点“庙背寨 屿门寨 舥艚寨 大奥寨 炎亭寨 大濩寨 小濩寨 石塘寨 石砰寨 大渔埜寨 小渔埜寨 半塘堠 尖山堠左与琵琶山相对”“墨城汛无马战兵九名，守兵四名。 洋屿门口址守兵二名。 ”明隶属金乡卫抗战宋上楠倾家毁业地人打巨桩建坝保平危难
