先生笺《僖公二十二年》，未引全书，某引入录：冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」公曰：「不可。」既濟而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」子魚曰：「君未知戰。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也，傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。」又引《孙子 计篇》：“兵者，诡道也”，李筌注：“兵不厌诈”。再引国外之说，一直未表明自己之态度，惟是节末曰：“非即狐狮相济、贼盗兼资之遗教耶？”如图。
先生字默存，是则可见先生之对事之态度：表述事实，不言对错，是先生存世之道也。某之认为，始作俑者其无后乎？兵不厌诈，政治厌诈乎？唐太宗玄武门之变为诈乎？其视兄弟情何如？经济厌诈乎？2008年美国次贷危机为诈？有些事情，似乎为道德层次之问题，绝不可降低下限，正因为兵不厌诈，他事皆效兵事，诈来诈去，人几不可互信也，其悲也夫，其悲也夫！
