第二十四章：治国与败家

历史知识导读：

【导读1】历史记载：朱元璋读《孟子》时，越看越气，大声说到：“这老头要是活到今天，还可能会有命吗？”

【导读2】历史记载：朱元璋曾宣布：“罢免孟子配享孔庙”，将孟子牌位撤出孔庙，取消他千百年来在孔庙内与孔子共享祭拜的权利。

【导读3】历史记载：知识分子的大臣们纷纷上奏反对，但朱元璋将所有奏折全部烧毁，并宣布主意已决，谁再又异议，将以“大不敬”罪名处死，满朝寂静。

【导读4】历史记载：后又有刑部尚书钱唐进宫，为孟子求情，朱元璋下令金吾侍卫在殿前活活将其射死。但钱唐中箭后，鲜血直流，依然英勇不屈，奋勇上前，此事也让朱元璋见识孟子在知识分子心目中的地位，后来又恢复孟子配享孔庙的资格。

【导读5】历史记载：朱元璋后来命令大臣“删孟”，将其中所谓的“反动文字”全部删除。并专门规定：科举考试不得以被删除的内容命题。

  治国如治家，败家终败国

  儒家认为修身养性，齐家治国平天下。他们一直告诉别人：如何当好皇帝，如何当个好皇帝。皇帝应该这样，皇帝不应该这样。尤其那个孟老头，竟然大言不惭地认为：“民为贵，社稷次之，君为轻”“君视臣为草芥，则臣视君为寇仇”。 这一副高高在上的嘴脸，听起来就十分来气。真的太把自己当回事情，好像自己曾经做过好皇帝一样。

  就像一个家庭，如果家长都没有任何权威，谈何治家？天天如同孙子一样摇头乞尾地讨人喜欢，谁会在乎你？你的命令与法规谁会去执行？

  凡事皆有度，让一个皇帝，或者一个家长天天夹着尾巴做人，这不符合人性，一次两次可以，长久如此谁都干不了，换做孟老头自己估计也未必可以。动嘴容易，实践难，大道理谁都可以讲出一套套，但是实际践行，谁又可以做到完全符合？再说所谓的大道理，如何在实际中践行？即便践行了，就一定可以保证会有好的结果吗？如果没有达到好的结果，谁又可以负责呢？

  动嘴的好处，就是可以不负责任，可以一推了之，可以胡搅蛮缠。人嘴两张皮，任何的歪理邪说，正也可以说，反也可以说，结果都是嘴说得对。结果不好，也是做的人没有做到完美，总之，说的肯定没有错的。结果好否，到时看情况再说。

  心中讨厌这种说假，自以为是的说教。

  好在我是至高无上的皇帝，我有权选择拒绝，或者选择性的拒绝，这就是我的优势和权力。

  对我有用的，我采纳；对我无用的，我删掉！

  反正他们的那一套理论，看起来总是那么地有柔性，左也可以说，右也可以说，正也可以，反也无妨，这或许就是所谓的无比正确吧。只有柔软的东西，才可以放到哪里都行，都合适，如同水一样，倒在碗里是圆的，倒在盒里是方的，什么都可以，只要你喜欢，形状不取决于水，取决于水存在的环境，永远灵活善变，没有原则，硬梆梆的肯定不行。

  这或许就是更多的皇帝，会选择儒家的最终小心思吧？因为他们够软啊！我是圆的，他们就会变成类似圆的东西；我是方的，他们就会变成方的，大家多么合得来，相处得也多么融洽，完全有可能做到君臣佳话，尽管大家内心，未必是彼此真心喜欢。

  我也一样，但我也不一样。

  我只用我需要的，我可不会为了默契而退让，我需要的并不是表面的和气，我需要的是服从。我要的，你给我就好了，无需废话。我不需要的，少来大道理，我根本不吃那套，因为我没有文化，所以我只知道什么是需要。

  因为家是我的，王朝是我的，我是家长，我要负责一切的后果，就是就是我的逻辑。我以为正确的理论才是理论，其他说的都不算。你们只是跟我一起享受荣华富贵的随从和建议者而已。

  王朝没有了，你们就散了，也会去下一个东家继续说教与享受。而我不一样，家没有了，我的子孙就要受苦受难，甚至连命都难保。历朝历代中，这种树倒猢狲散的故事，比比皆是。

  你们动嘴享福，但不承担后果。

  我实践受罪，而且要承担一切后果。

  这就是我要慎重的根源。

  大家立场不同，动机不同，后果不同，所以行为方式肯定也会不同，这才是根本的道理。

  你说的未必对，我做的未必错，你是你，我是我，你有你的道理，我有我的苦衷，你我一样，都是为自己保家求福的人，这才是根本。你保你的家，保你的子孙，我也一样。

  大家也不用把双方都捧成神，然后利用这个大神来达成各自的目的，庇护大家想要的利益，这样就显得有点过于聪明了，而显得对方过于愚笨了，我们是神，还是人？我们心知肚明。如果在这点上缺乏自知之明，那估计自己都不会信的。

  大家都是相互的利用关系而已，你聪明我也不傻，大家都心知肚明。你按照你的方式保家，我以 我的方式治国，各取所需，各尽其用，都挺好。

  怎样才会败家？

  任性！任性是败家之路的起点！

  无论是一个家的家长，还是一个朝代的皇帝，只要任性，必死！什么是任性？

  任性，就是缺乏自律的胡作为非！自律，应该是一家之主或者一国之君，最为基本的要求和坚守。

  什么是自律？自律就是知道：可为与不可为。自律，是自己控制自己的一种能力，不是他律，不是外律，不是靠他人或者外部环境来管控自己，而是自我内在的一种约束。因为当一个人拥有无上权力的时候，外界的管控，有时会显得有些力不从心，力不从心就是胡作非为的起始。

  只有管控好自己的身体和内心，别人方才无懈可击，权力的觊觎者比比皆是，有时是这些精英知识分子，都是人中龙凤，心计和智慧，谋略绝非等闲之辈，都有过人之处。

  自律的源动力，还是内心的敬畏，就如同我敬畏这份家业的来之不易。我害怕失去，因为我知道一无所有的自慰，所以这种敬畏让我如坐针毡。我现在并不确定我的子孙，他们会自敬畏什么？会有什么可以让他们敬畏？因为他们不曾穷过，不曾饿过，不曾冻过。也不曾在苦难中挣扎过。

  这就是我最大的担忧，没有这种发自内心的敬畏，就会无所顾忌地随心所欲，随心所欲地糟蹋，随意所欲地败掉这份家业。

  如何能让一个人产生敬畏？

  经历过得到与失去的交替过程，从得到到失去，或者从失去到得到。

  他们都没有。这或许就是我恐慌的缘由！

  没有了敬畏，危险就会越来越近。

  没有了敬畏，内心就会变得放纵，无所适从！

                                  <本章终结>