有一户李姓人家生了6个女儿都没有生到儿子，生活十分困顿。当地出了妖怪，需要童男童女生祭，他家的女儿李寄才12 、3岁，就非常懂事，体谅爹妈的难处，主动要求去生祭妖怪，替爹娘减轻家庭负担，她爹妈不同意。李寄就悄悄自己去了，谁知道竟然凭着自己的智慧和勇气杀死了作怪的大蛇，官府嘉奖他们家，从此以后日子就好了起来。
这个故事记载于干宝的《搜神记》。
中国志怪小说源远流长：从古到今人们的好奇心都很强
《聊斋》和《阅微草堂》笔记这类书籍，在中国文学史上，称为“志怪小说”，源远流长，作品繁多。其中，以《山海经》为起点，《聊斋》和《阅微草堂笔记》到目前为止，算是终点吧？现代类似的作品虽多，然，论深度，论文学故事性都难以超越前代作品，故此不多赘述，只把《山海经》到《聊斋》之间的志怪小说推荐一下。
不过，即便是志怪小说，也各有千秋。像《聊斋》里狐狸精和女鬼最为出名，纯故事，可读性强，文学价值高。
人们喜欢这些狐狸精和女鬼是因为她们从不害人，专门谈情说爱。像聂小倩看中了宁采臣，像狐女给穷书生伴读之类。
《聊斋》因是纯故事，而且是爱情故事，故此想象的空间大，喜欢的人多，老少咸宜吧。毕竟，谁不喜欢美貌善良的狐狸精呢？女人爱，男人更爱。
而《阅微草堂笔记》寥寥数笔陈述事件，出彩的地方在于作者的评论和感悟。用今天的话说，精彩都在评论区。很多人不喜欢，是因为透着一股子学究气，而且，目的在于教育人，给大家树立社会规范。
故此，《阅微草堂笔记》虽好，但普通人喜欢的不多。最可笑的是，纪晓岚自恃大学士身份，却不如蒲松龄流行，觉得十分丢人。而且，纪晓岚的长子不爱老爹的作品，特别喜欢蒲松龄的《聊斋志异》，搞得纪晓岚哀叹儿子：误入歧途。但后世文人比较喜欢。
这两部著作同时期的《子不语》却更不受人待见，为啥？恐怖血腥为多，尺度比较大，口味比较重。看了之后，感觉浑身发毛睡不着觉。作者袁枚被人称为怪才，就是因为这一点吧？
而且，志怪小说发展到清朝，已经非常成熟，集大成者，就是《聊斋》和《阅微》这两部，可以说是志怪小说的巅峰，亦不为过。
所以，真要是推荐跟《聊斋》和《阅微草堂笔记》类似的书籍，他们之后是没有的，之前，倒有几本类似的。不过，虽然也奇幻，但是要论故事性，能够超越《聊斋》的就没有，论评论感悟，超越《阅微草堂笔记》的也没有。
但，即便如此，也还是有。
好看的志怪小说，不但有而且很多
魏晋干宝《搜神记》算一本，不过都是简单几笔，故事性差很多，奇幻诡异，倒是跟《聊斋》和《阅微》不相上下。
《搜神记》还是带着时代特色，有股子魏晋的玄谈之气，而且人物个性奔放，思想自由，神秘事件较多，且无法深究。选几则小故事吧：
《搜神记·卷一》：鲁少千，山阳县人。汉文帝曾经带着黄金去拜访他，请教道术。鲁少千拄着金杖，手中拿着象牙做的扇子，去出门迎接。
《搜神记·卷六》：周宣王三十三年，周幽王出生，就在这一年，有一匹马化成了狐狸。
《搜神记·卷七》：晋怀帝永嘉元年，在吴郡吴县万详的一个婢女，生出了一个孩子，长着鸟头，有两只脚，马蹄形状，只有一只手，没有毛发，尾巴是黄色的，像碗一样大。
但整篇《搜神记》令人印象最为深刻的当属《定伯卖鬼》：定伯为人老练，遇到鬼不但不怕，反而把鬼捉去卖了，得了一千五百钱。故此，才有后人感叹：被人卖了还帮人数钱呢。你以为这是笑话，原来来自生活啊，人心其实比鬼可怕多了。
其他像干将莫邪、东方朔传说、李寄斩蛇、韩凭夫妇、以及董永天仙配最早都出自《搜神记》。
唐代的《酉阳杂俎》也是一本，若论起出名和好看，却比不上《搜神记》，故此不多说。
宋代有两本志怪小说，开始偏鬼故事：《太平广记》和《夷坚志》，又好看又奇幻，还落地透视人情世故，颇有宋代话本子的特色。《太平广记》其实记录的是唐代的鬼故事，而《夷坚志》大多记录的是宋代的鬼故事，顺带杂糅风俗民情，和各种礼教世故。
但《夷坚志》更好看些。
《夷坚志》里面，印象最深的则是种蛊。一般人都觉得，种蛊属于“少数民族”的事情，大多在“苗疆”，想是武侠小说看多了之故。然，《夷坚志》记载，其实这些都是源自汉人。
《夷坚志》收集了许多民间故事，类似于现代的《故事会》。老百姓不识字，怎么教育他们？就是这些家长里短的故事。
另外，《夷坚志》还记载了许多侠义故事，其实就是武侠小说的前身，不过没有金庸的武侠小说精彩罢了。
明代冯梦龙《三言》和《二拍》在故事风格以及透视人情世故上，与《聊斋》和《阅微》非常接近。然而，却不属于志怪小说，偏风情民俗和市井生活，属于话本子小说的巅峰。
总之，这些志怪小说都非常好看，若没有文言底子，看白话版即可。有些还有配图版，并且加了注释，读起来十分顺畅。
跟正统儒家典籍相比，少了包装与大道理，更能见到人心和人性。
其实，感悟人生、教育子弟，未必需要一本正经，摆出夫子的姿态。
这些志怪小说就像镜子，映出世间百态、人情冷暖，比看经典有趣多了。
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