家人离，必起于妇人，故睽次家人，以二女同居，而其志不同行。尧所以釐降二女于妫汭，舜可禅乎？吾兹试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。

风火家人，上巽下离，主卦光明而依附，客卦顺从而有力。家庭内部中正和谐，则诸事顺遂。六爻中除了上九，五爻全部当位，且一四、二五皆有应，形势对主方有利。

卦辞曰：“利女贞。”强调女主人在家庭中的重要性，如果女主人能够始终守正，则有利。

《象》曰：“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。”《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”

火泽睽，上离下兑，离火炎上，兑泽下流，水火相背；离中女，兑少女，二女同居而不同心。彖曰：“睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。”但是，万事万物，阴阳相生相克，如何异中求同，既保持各自的独立，又谋求大同，这便是君子之道，故象曰：“君子以同而异。”也只有各自具备独立的人格，才能同于道。

《尧典》："釐降二女于妫汭，嫔于虞。"

釐，理也。釐降，谓能以义理下之。妫，妫水。汭，水流汇合处，或河流转弯处。妫汭，表示地址，虞舜当时居于此。嫔，帝女出嫁。

《序卦传下》：“家道穷必乖，故受之以睽。”

濂溪先生说，家庭内部离心离德，一定是女人不够贤惠，所以家人卦后面就是睽卦，二女同居，而其志不同行。尧所以要把两个女儿下嫁给虞舜，就是要看舜作为匹夫能否以理下二女之心，今后能否禅位给他，且在齐家上对他进行考验。所以说，能否治理天下就看其能否齐家，能否齐家就看他自身修为是否中正。

身端，心诚之谓也；诚心，复其不善之动而已矣。不善之动，妄也；妄复，则无妄矣；无妄，则诚焉。故无妄次复，而曰“先王以茂对时育万物”，深哉！

《序卦传上》：“复则不妄矣，故受之以无妄。”

地雷复，上坤下震，五阴一阳。卦辞曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎。”隋代何妥解曰：“复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云复亨也。”《彖》曰：“复亨，刚反动，而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。”

天雷无妄，上乾下震，天德至诚在上，雷动有为在下，天雷滚滚，警示不可妄为之象。

卦辞曰：“无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。”匪正，不正而妄为。眚，过也，灾也。

彖曰：“无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？”为，动也，动而无妄，与动而妄，其区别可大了。

象曰：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。”对，当也，配也。应时而动，即是无妄。茂，勉也。

濂溪先生说，做人端正，就是心诚的表现。所谓诚心，就是将不善之动回归中正。不善之动，就是妄动，从妄恢复到正，就是无妄。无妄，就是诚。所以复卦之后紧接着无妄卦，象辞说，先王勉励大家应时而动，如此则万物繁育。这真是深刻啊。

复主动，但也不可妄动。