从四个方面为大家解析“明朝，阳明心学”的儒家思想：

1、陆九渊良知良能思想

2、王阳明“致良知”思想

3、王阳明“知行合一”思想

4、什么是格物致知？

明朝，阳明心学

第四个儒家，是王阳明的心学。心学的开创者，可以说是陆九渊，但是王阳明是集大成者。

1）陆九渊“良知良能”思想

陆九渊提出了“心即理”，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。”他气魄很大，读书读到宇宙的解释：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，提笔就写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”

对自己的评价呢，他有一首诗：“仰首攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人。”他就有这样大的气魄。

不过，我最喜欢的他的一句话是：“我在那无事时，只是一个无知无能的人。到那有事时，我便是一个无所不知，无所不能的人。”

这句话呢，很好地诠释了孟子提出的良知良能，良知，是生而知之；良能，是不学而能。如果事情还没发生，它和我无关，我不起反应，是无知无能；如果事情发生了，我心如明镜，照得它了了分明，我自然知道怎么去做。

良知良能，就是靠常识判断，靠常识做事，常，就是庸，不变之定理，也是一种中庸之道。

我对这句话的体会，唯有我自己永恒不变的良知良能，能遇之左右而逢其缘。否则，就流于支离破碎。

2）王阳明“致良知”思想

王阳明的思想，致良知，有两层含义，一层是道德上的致良知，一层是事功上的致良能。王阳明能读书，能治学，能从政，能打仗，就是靠这良知良能，无所不能。

心学的根在孟子，王阳明说他是梦见孟子，梦中顿悟致良知之说。

那致良知的根在哪里呢，一是孟子提出了良知良能，二是孟子的四端论。四端论，是良知论，也是扩充论。四端就是良知、存养、扩充、放大四端，就能致良知。王阳明每次讲良知，就引用孟子说的水井边的小孩这个故事。

良能呢，就是不学而能，靠常识。

怎么靠常识，我讲“两个拽紧”——一是始终拽紧出发的初心、本谋；二是始终拽紧最终目的。始终服务于最终目的，随时回到原点思考。我们解决问题，为什么容易跑偏，就是因为一是忘了最终目的，二是忘了出发的初心本谋，老在中间飘。

3）王阳明“知行合一”思想

除了致良知、良知良能，王阳明的第二个伟大思想，就是知行合一。

知行合一这四个字，人人都“知道”，但是不是真的知道，因为没有知行合一。

什么是知行合一呢，王阳明喜欢用“孝”来举例。

他问弟子们：孝敬父母知道吧？都点头说知道。王阳明说，你们不知道，你们只是知道孝敬父母这个说法，但不是真知道，怎么样才算知道呢？你要去做了才知道。你怎么做，父母有什么样的反馈，你做了多少，就知道多少，每个人知道的孝是什么，都不一样！这就是知行合一。

就像你知道盐是咸的，糖是甜的，但只有尝过才知道什么是咸，什么是甜。就像老虎吃人很可怕，人人知道，但只有那曾经虎口脱生的人，他讲起来，才会浑身发抖，心有余悸，他才是真知道老虎吃人是怎么个可怕。

这知行合一，就运用在我们工作生活中每一件事情上了，王阳明说，要事上磨练！这就是博学、审问、慎思、明辨、笃行，最后一定是笃行，没有笃行，就是0。

这就是学习学！德鲁克说，当今知识社会，人人都要学习，要终身学习，但是，却没有一门《学习学》。儒家思想，从理学到心学，就是最好的学习学。

心学和理学什么关系呢？鹅湖之辩，陆九渊和朱熹谁也不服谁，王阳明读《四书章句集注》，他也说朱熹好多地方都有错。

心学是理学的一部分，朱熹是老师，王阳明是班里最聪明最优秀的学生。我们不必去为他们辨什么对错，两边都可以学习体会。

4）什么是格物致知？

比如什么是“格物致知”，朱熹和王阳明就有不同的理解。

朱熹说：“格物致知就是即物穷理，探究事物，求得事物的原理。天下之物莫不有其原理、事理，我们不能穷尽这些事物的原理，就不能全知，不能致知。”所以要学者于凡天下之物，莫不因其理而穷尽之，达到极致。

这样日积月累，用力越久，则豁然开朗，融会贯通，对万事万物的表里精粗无不到位，那我心的全体也无所不知，无所不明了。所以说格物致知，物格而知之至也。

朱熹的解释，成为权威正统，今天的《现代汉语词典》是这样解释格物致知的：“推究事物的原理法则而总结为理性知识。”

但是，王阳明说：“知，不是知识，是知善恶，知道什么是善，什么是恶。格，是个格子，是个善的标准，那事物来，我拿这个善的格子去框它，对得上，就是善；对不上，就是恶，要匡正。“

所以他跟徐爱说：“格物是止至善的功夫，懂得止于至善，就懂得格物了。和那‘善的格子’严丝合缝，就是止于至善。”

朱熹和王阳明的格物致知，我们都切实笃行。

到日本去访问，看见他们的办公文具，员工们都用一块泡沫板，上面挖上槽，订书机就放在订书机槽里面，裁纸刀就放在裁纸刀槽里面，签字笔就放在签字笔槽里面，胶带纸就放在胶带纸槽里面，一目了然，哪一样东西有多少，拿走没有，一看就知道。

这不就是格物致知吗？他们的桌子上，放杯子的地方都画一个圈，杯子只能放那里。老师说，这是建立标准状态，建立了标准状态，就能发现异常，就能保障安全。

他们就是在办公室，在车间，不断地打格子，格子打得越细，就越能致知。我们经常犯错误，是因为不知，还说“不知者不罪”，你承担了责任，却“不知”，怎么不是罪呢？不知就是罪。

不知，就是因为你没有格物，没有打格子，没有建立标准状态，所以出格了都不知道啊！

五个儒家论”分为：周朝，孔孟的儒家；汉朝，董仲舒的儒家；宋朝，程朱理学；明朝，阳明心学；清朝，糟蹋儒家。