文/小播读书
第三十一章：随时使心灵变得更强大
王阳明继续讲到：主宰我们身体的就是心，心所表现出来的就是我们的意识，思想，而意识的本体便是良知，意识所在地方便是一样的事物。
对于”格物“，就像孟子说的”大人格君心“中的格一样，自我们出生，我们的心在社会中，染上很多坏的习惯，格物，就是要去除这颗心上的不端正、被污染的东西，以恢复心性本来的面目，保持无时无刻的存养天理，这就是先儒说的“穷理”，这个穷理的过程就是：“明明德”。
良知是心的本体，没有什么干扰的话，心自然会按照一定的规律去运行，但我们身处社会，必然受到外在的干扰，所以要格物致知，要战胜私意，方能恢复心体的本来光明。
我们要让自己的内心强大，不是为了战胜外物，而是能看到宇宙运行规律，内心是否能与大自然的规律协调。大自然的规律就是“道法自然”，一切都是自然地存在，让内心安静，让一切都自然发生，这就是大自然创造万物的能源所在。
一个人要修养自己，就要效法天地自然这种特性，转化自己的情绪，把一切事物变成提升自己的机会。当我们有不好的感觉，不要规避它，也不要采取任何行动去助长它，深呼吸，放松身心，把注意力转向内在，提擦这种感觉，看看它到底是什么，不要害怕，不要你去分别，不采取行动，它就没有任何力量。
在生活中，做到：修身、养性、存理、致知、升华自己对待事物的心态，调整自己的认知问题的方法，那么你的气质就会改变，心理素质就会变得非常强大。
第三十二章：在蛰伏中培养道的能量
王阳明现在虽然官至四品，但其实是在滁州任闲职，并没有太忙，所以在送走徐爱后，仍在家中孝敬父母。王阳明年轻时喜欢游山观水，从中陶怡情操，感悟大自然的奥秘。
在外人看来王阳明任闲职很好，但是王阳明以正心修身，平治天下为己任，而且此时的明朝早已不再太平，各地盗贼四起，地方腐败严重。王阳明在是在这样的蛰伏隐忍中等待一个施展才华的机会。王阳明认为，人生进取有两种方法，一种是以“术”求胜，以为力量、技巧决定一切。另外一种是以“道”取胜，这种方法讲求一种境界，强调在磨炼中调整心态，去掉浮躁情绪，然后从中悟出能创造、掌控一切的东西：道。
以道求胜，就是将人生的追求与道相融合为一，不论在什么情况下，保持积极心态，历练自己，积聚一种与道相融合的力量。如越王勾践被吴王大败，数年蛰伏，忍辱负重，卧薪尝胆，历经千辛万苦，终成大业。
同样，在安逸环境中，我们也不能消磨意志，让道气在不知不觉中消失。顺道而生，逆道而亡。
第三十三章：怎样控制思维
王阳明认为，一个人的思虑杂念，是不能按照自己的主观意愿强制排除的，需要按照一定的办法来处理，才能自如地控制自己的思维，达到没有杂念的专注境界。这个方法也很简单，却蕴含着哲理，就是当思虑萌动的一刹那，在刚想出还未完全出现的时候，自己觉察到了，马上集中精神，将心反观内照，细细体察这个念头存在的那种状态，看它的真相到底是什么。不要理会是什么，就是安心下来，停驻在这个念头里，体验天地大自然纯粹存在的状态。
思维的最佳运行状态就是按大自然的规律特征：自然而为，如果强行控制，则是去干扰反而适得其反。
第三十四章：渴望什么就去争取吧一
正德九年，王阳明被调到南京任职，结束了这段在滁州的悠闲任职生活。并与众弟子依依惜别。离别之际，王阳明让学生们忘掉相思之情，培养自己的德行，要立下自己的目标，然后脚踏实地去努力，渴望什么就大胆去追求。在遇到困难是，坚定信念，坚定信心，不断吸取能量，提升自己的极限。在你全身心都处于一种充满内在渴望的状态时，你的整个生命就反转过来，你的生命也更加充实和有意义。
第三十五章：什么是真正的专注境界
王阳明扑南京任职后，早已在南京的一众学生徐爱等人喜出望外，在这些学生中，学生陆澄是个比较重要的人物。陆澄与徐爱是好友，两人都是聪颖异常，早已仰慕王阳明的大名。一天晚上王阳明问陆澄有什么困惑，陆澄问王阳明关于读书如何做到专注，因为陆澄此时真正备考读书，但是很难专注读书，心里一直很苦恼。
王阳明解释到：好色则一心在好色上，贪财则一心在贪财上，这可以说是专一的功夫吗？只是追逐外物而已，并非专一。专一是专注于事物的本质规律上，即心与天理合一。陆澄不解继续追问具体怎么做。
王阳明继续解释，人们做事情往往不是为了自己内心的良知去做，是被外物迷乱。也就是不是为了追求真正的知识，而是其他东西。意与良知应分别明白，凡是应事接物，动心起念之外，都称之为：意，有意则有是非，但能明白意之中孰是孰非，则是良知。也就是我们内心本体，良知本与万物一体，有着非常准确，符合客观规律的洞察力，如果能按良知去行事，则无往不胜。
第三十六章：治学在于融会贯通
陆澄继续问老师，知识不长进，该怎么办。王阳明解释，做学问要有本原，要从这个根本着手，按一定的步骤循序渐进，才能有所成就。王阳明说，后世的儒生，不明白格物致知的学问，见到圣人无所不知，无所不能，便想在刚开始就把一切参透，这是不可能的。另外，读书不能死记硬背，要达到融会贯通的程度，必须在心体上下功夫，要通晓其理，关键在于心体虚灵澄静。心体明净了，也就能认识天地宇宙的根本规律，这个就是学问最根本的地方。
儒家的修养以“心”为本，以此心运用于万事万物为法，本心与万物相通，明了心的本源，就达到了一种高层次的“知”。只有从根本上着手，在接触外界事物，学习后天知识的同时，完全敞开心扉，在虚灵无我的状态中达到与万物相通，便会此后天的知见而接通先天本能的智慧根源，获得对各种事物的正确认知。
第三十七章：学问之源泉
徐爱问王阳明，学问的源泉在哪里。王阳明回答，一个人的良知就是学问的源泉，只有修养到此心澄明，不为外物所拘，达到自由自在，灵动活泼的境界，才能融会贯通各种知识，化入心中，从而随机应变，运用自如。这才是自身所固有的源头活水。王阳明继续说，获得此源头活水的关键是“诚
”，即至诚的心体，更是贯穿于万物的一种本原，如果不成就无法成就事物。同时至诚的态度是让我们的心处于最安静，最灵动的状态，进入这种状态，考虑事情才能周详，遇到问题才能得到圆满解决。同时王阳明给众弟子强调并不是只是听听而已，需要去实践才能明白其中的道理。
第三十八章：做学问的诀窍
陆澄问老师，自己学习是心思很乱该怎么办。王阳明说，多半是因为自我心中的欲望作乱，让他练习静坐，让思想停息下来。静坐到一定程度，心神会进入一个较为安定的境界，要彻底扫除不合理的私欲。让自己体验到不加一毫主观愿望，而是纯天理自然的境界存在，让自己的身心与大自然融为一体。让自己不再受平常的其他思虑打扰，身心达到高度的和谐，思维运作也高度有序，自身智慧和潜力也极大地发挥出来。
第三十九章：提升自我控制能力
王阳明是一个极其注重实践的人，每天坚持静坐，观心。陆澄渐渐对静坐产生了兴趣。但一开始还是很不习惯，很容易走神，觉得难受，无奈之下，他去请教老师该如何静坐观心。
王阳明说，静坐跟其他事情一样要立志，才能持之以恒练习，进而入门，最终登堂入室。首先要存心养性，时刻把体悟天地之道放在心上，这就是立志。慢慢地将自己与天地融合为一体，在心中长存这种信念，慢慢地就到达了光明的境界。
陆澄觉得平时的杂念太多，如何摒除。王阳明认为他的心处于散漫的状态，需要加以有意识的磨炼，才能使其调整过来。慢慢讲思虑放下，让自己集中精力到静坐上来，反复磨炼。从中还要克服各种情绪干扰，提升自我的控制能力。
关于自我的控制能力，王阳明说：心之所发谓之意，一个人的心态如何，是会影响他的思维情绪的，如果一个人不能做到心诚意正，就会受到各种情绪干扰，会感到心烦意乱，就会影响做事的效率。反而不如谦虚一点，放下心来，踏实做好自己该做的事情，这样才能修身为学之道。
第四十章：力量源自事上磨炼
陆澄静下心来，发现了自己性格中的诸多不足，开始反复练习静坐，去除心中的杂念。但是久而久之，自己的知识还是没有长进，于是又带着很多问题去找王阳明。
王阳明说，人必须在事上磨炼的做功夫，才会有所收益，如果喜欢宁静安逸的境界，而没有经过各种复杂的环境磨炼，遇事就会慌乱，终究不会有什么长进。
我们要在事上磨炼的时候，不断反省自我，这个反省就是要反观内心，体察思维意识中极细微的地方，看到有不正确的就要改正。比如在和别人接触的过程中，自己骄傲自大的毛病变现出来，就需要将注意力集中到这种情绪里面，沿着其自然变化的规律追根溯源，探其究竟，然后把这个源头去除。不好的念头具有很大的力量，会无意地掌控着一个人的外在思想和言行。
所以，我们要想提高自己的事务能力，就要将自己进入一种无意的境界，将它变为自己的第二天性。遇事不用意识来指挥自己，而是心情坦然，灵动自如，自然就能思维敏捷，应变自如。
第四十一章：动中求静之道
经过王阳明点拨“事上磨炼”的道理后，陆澄深为折服。他便开始练习，但有时候也难免有树欲静而风不止的情况出现。陆澄冥思苦想，还是觉得其中有些道理没明白，便去请教王阳明。
王阳明说，现在的人存心时，只能使精神状态得到暂时安定，也是便面上的。不是真正的：去人欲，存天理。如果只能靠那种宁静的状态来保持内心安定是不行的。以遵循天地万物的规律为主，心与事合二为一，自然行去，物我两忘，又何尝不是宁静。如果一个人一心在宁静上，其实是一种杂念，反而干扰内心，使之不能宁静。所以不必把宁静看的太重要，也不必时刻宁静，因为那样反而是一个私欲。要懂得“无为而不为”的道理。
凡是不能走极端，修养中乃至日常生活中动静之道也是如此。静以养神，反观内心，静察思维变化，提升洞察力，不断领悟与天地万物相通的道理，使心境达到一个更高的层次。方能以高瞻远瞩的眼光把握整体的变化。
第四十二章：以明镜之心待物
陆澄在王阳明的指点下，很多问题都迎刃而解，而且对王阳明的超然物外的心态甚是佩服，便去问王阳明是如何做到的，老师说圣人都是心如明镜，能随着自己的感应，而灵活自如地应对各种事物，什么东西到面前，都如实地映照出来。徐爱补充到，先生的格物致知就如同把镜子擦亮，自然就更具有照物的作用。
有学生问自己的思想很容易乱，心会不由自主地去追寻外物，该怎么办呢。
王阳明说，一个国家的君子修身正己，各个部门的官员也都各司其职，天下就能安定。我们人心也是一样。当产生好的念头时，我们要肯定，当产生了不好的念头是，我们要及时遏制，这叫做意志，是上天赋予人的独一无二的智慧能力。圣人就是靠意志修身养心，才成为圣贤。普通人要提升自己，就要存养意志，否则就很难进步。
王阳明认为心即理，心即是天，心是大自然的规律，起了主宰统领的作用。我们的行为模式都是靠心来控制的。心所产品的意识和思维具有主观能动性，能够影响和调控思想、言行的运行。
第四十三章：克服深层次的恐惧
一天陆澄和好友马子幸在一个小婷静坐练习，马子幸睁开眼睛突然看到一道白光，以为是鬼，两人不再敢来这个地方静坐，便去问老师王阳明如何是好。
王阳明解释说是平时德行不足，所以导致害怕鬼怪。王阳明还通过一个故事给马子幸讲解了，参透生命奥秘的圣人，内心淡泊，无求于世，对心灵有深刻的洞察，也就部位荣辱得失所迷惑，更不为生死所拘。在他们的心中，生死一如，万物平等，一切都没有什么可怕的。
马子幸听后感觉自己的修养尚浅，还得继续努力。
第四十四章：意识不受制于外物的秘密
有一天陆澄收到家乡的来信说儿子生命垂危，陆澄联想到前一天晚上看到乌云秘密，月色暗淡的天空景象，不由的感觉上天给了自己不详预示，于是更加悲伤。
王阳明看其太担忧，于是准备了回家的船，让你先回家看看，再继续学业。临走时，王阳明告诉陆澄，这个时候正是磨炼自己动心忍性的好机会，父爱子是人之常情，自然规律，世间事物都是在道的范围内运行，喜怒哀乐也是一样，如果过度就是私意。人之七情六欲的表露需要适当，不要过分，不然会伤及心之本体。所以我们要遵循自然规律，控制我们的情感。
王阳明说，我们应对事变的关键是“致中和”，致中和的关键在于“谨独”。致中和就是要在各种事情上调节、磨炼自己的心、使心达到中立不倚的境界。无事时，此心则澄澈宁静；有事时，此心则虚灵圆活，丝毫不受情绪的干扰。
王阳明认为，要达到提高自我控制的能力、认识自我的目的，必须在时刻苦练，这样才能有效提升。
第四十五章：怎样使志向坚定不移
一日陆澄向老师请教如何立志，王阳明解释到：所谓立志，就是念念不忘体悟天地宇宙的本质规律内心澄澈忘我，这就是立志。
这时，一个学生问道，立志需要为善去恶吗？
王阳明回答，我们的意念出自本心，本身就是善的，不需要去恶。我们现在所谓的志向，按照字面理解就是树立自己的人生目标。要坚持自己的目标，就需要一种发自内心的意愿，这样才有持久的动力。
王阳明说，立志虽然容易，但是坚持很难，这种坚持的毅力要从实践中修炼得来，只有经过长期修炼才能达到人生的最高境界。而且尤其是逆境能考验一个人的毅力。
