（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）
原文译文
天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
译文：天下都认为某种现象为美，把它当作美的定义，与之对立的恶的定义便同时形成。都认为某种现象为善，把它当作善的定义，便指责他们所认为不善的现象。
有无同时产生，难易同时形成，长短同时呈现，高下同时增长，音声互相应和，先后互相跟随，这是不变的道理。只要依据某种现象形成某种定义，那么依据与之对立的现象便形成另一种定义，它们都有所局限，不能作为恒常不变的道理。
所以圣人依据不执着于某种方式的规则，推行不停留在某种观念的教导。万物产生而不去谋划它，运行而不去把持它，完好地顺应万物的功能，而无所执着。只有无所执着，不去干扰万物的运行，所以万物才不会偏离本性。
详细解读
一、天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
１、天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。
“知”表示认知、区分以及由此形成的观念。“訾”表示指责、否定。
“天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。”这两句的意思表示：天下都认为某种现象为美，把它当作美的定义，与之对立的恶的定义便同时形成。都认为某种现象为善，把它当作善的定义，便指责他们所认为不善的现象。
２、有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
“相”表示互相、同时等意思。
“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”这几句的意思表示：有无同时产生，难易同时形成，长短同时呈现，高下同时增长，音声互相应和，先后互相跟随，这是不变的道理。只要依据某种现象形成某种定义，那么依据与之对立的现象便形成另一种定义，它们都有所局限，不能作为恒常不变的道理。
“天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”这几句主要讲述只要依据某种现象形成某种定义，那么依据与之对立的现象便形成另一种定义，它们都有所局限，不能作为恒常不变的道理。以具体的例子阐述“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”
其中美与恶、善与不善、有无、难易等定义，都属于“有名”、“可名”、“可道”，而非“恒名”、“恒道”。
二、是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
１、是以圣人居无为之事，行不言之教。
“圣人居无为之事”，“圣人”表示了解万物本质的人。“居”表示停留、依据等意思。“为”：古文字“爲”字描述人用手牵引大象的场景，表示牵引、控制、顺应、听从等意思。从主动的角度可以理解为牵引、控制事物朝某个方向，按某种方式运行，从被动的角度可以理解为事物顺应某个方向，听从某种方式运行。（“为”读第二声时表示主动控制，读第四声时表示被动听从。）“无为”表示不执着某个方向，某种方式。“事”表示所奉行的指令、规则，“无为之事”表示不执着于某种方式的规则。
“行不言之教”，“言”表示言说，以及言说的内容，用作名词表示思想观念。“不言”表示不停留在某种观念上，“不言之教”表示不停留在某种观念的教导。
其中“无为”和“不言”都表示无所执着，“无为”侧重于不执着某种行为方式，“不言”侧重于不执着某种思想观念。
“是以圣人居无为之事，行不言之教。”这句的意思表示：所以圣人依据不执着于某种方式的规则，推行不停留在某种观念的教导。
这句主要讲述圣人不执着具体的某种规则，某种观念，也就是无所偏好，“无欲”的状态。
２、万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
“始”表示谋划，“为”表示顺应某种方式运行。“成”表示全面、完好等意思，“功”表示事物的功能、运行方式，“成功”表示完好地顺应事物的功能。（“成功”在这里表示一种行为，表示完好地遵循事物客观规律的行为，因为有“成功”的行为，所以才有“成功”的结果。）“居”表示停留、执着，“弗居”表示不执着。“成功而弗居”表示完好地顺应万物的功能，而无所执着，其实也就是“道法自然”的意思。“去”表示脱离、偏离。
“万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”这两句的意思表示：万物产生而不去谋划它，运行而不去把持它，完好地顺应万物的功能，而无所执着。只有无所执着，不去干扰万物的运行，所以万物才不会偏离本性。
这两句主要讲述圣人无所执着，任由万物自然运行，所以万物才不会偏离本性。也就是无所偏好，“无欲”的具体体现。
总结：这章主要讲述只要依据某种现象形成某种定义，那么依据与之对立的现象便形成另一种定义，它们都有所局限，不能作为恒常不变的道理。所以圣人无所执着，无所偏好，任由万物自然运行，所以万物才不会偏离本性。
