7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【注释】
▲用之则行：“用”，需要。“行”，做。
▲舍之则藏：“舍”，不用。“藏”，离去。
▲有是夫：“是”指能做到“用之则行，舍之则藏”。首先要有这个能力才能做到“用之则行”，其次知道取舍，才能做到“舍之则藏”。钱穆《论语新解》：“身无道，则用之无可行，舍之无可藏。用舍在外，行藏在我。”
▲子行三军：“行军”指用兵，统帅三军。《周礼·夏官·司马》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”周制，诸侯大国三军。中军最尊，上军次之，下军又次之。一军一万二千五百人，三军合三万七千五百人。
▲谁与：“与”，跟；和；同；一起。
▲暴虎冯[píng]河：“暴虎”，徒手搏虎；“冯”同凭，过河不借助工具，即徒步涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
▲死而无悔：致死也不追悔，形容态度坚决。
▲临事而惧： “惧”，戒惧。遇事谨慎戒惧。不是害怕、畏惧，有“善用兵者，不虑胜，先虑败”的意思。“临事而惧”比喻遇到事情应谨慎对待，做事要分析、考虑，谋划得充分才能成功。
【译文】
孔子对颜渊说：“当国家需要的时候，就出仕为国家效力；当国家不需要的时候，则回家隐居，只有我和你才能这样吧！”
子路问道：“如果老师您统率三军，会找谁共事呢？”孔子说：“那种徒手搏虎，赤足过河，有勇无谋且致死也不悔改的人，我是不会找他共事的。我会找那种遇事谨慎，善于谋划来取得成功的人共事。”
【学而思】
“用之则行，舍之则藏”与孔子所云“无可无不可”是一个道理，出仕为官则行仁德于天下，回家隐居也能修己安人，传承先贤文化。“用之则行”还要自身能行，“舍之则藏”也需要自身能藏，德行、格局、能力缺一不可。
子路做事果断，有统帅三军的能力，但是性格鲁莽，遇事冲动，孔子劝诫子路遇事需谨慎，慎言慎行。后来，子路出任卫国大夫孔悝[kuī]的家宰，卫国内乱，子路还是因为性格冲动，死而无悔的性格，为救援孔悝，被卫后庄公蒯聩杀死。
参读：
《微子篇》18.8 子曰：“我则异于是，无可无不可。”
《公冶长篇》5.8 子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”
《雍也篇》6.8 子曰：“由也果，于从政乎何有”
《先进篇》11.13 子曰：“若由也，不得其死然。”
《先进篇》11.22 子曰：“由也兼人，故退之。”
【知识扩展】
《史记·卫康叔世家》：仲由将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难。”子路曰：“食焉不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：“毋入为也！”子路曰：“是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，子路乃得入。曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“太子无勇。若燔台，必舍孔叔。”太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。””
（仲由闻讯后赶到，将进孔宅，遇到子羔准备出门。子羔说：“门已经关闭。”子路说：“我暂且去看看。”子羔说：“来不及了，你不要跟着悝去受难。”子路说：“享受人家的俸禄就不能回避人家的灾难。”于是子羔就出去了。子路要进去，来到门前，公孙敢关紧大门说：“不要再进去了！”子路说：“你是公孙吧！拿着别人的利禄却躲避别人的危难，我不能这样，享受人家的俸禄，一定拯救人家的危难。”这时有使者出来，子路才趁机进去。子路说：“太子怎么用得着孔悝做帮手？即使杀死他，也一定有人接替他进攻太子。”又说：“太子缺乏勇气，如果放火烧台，必然会释放孔叔。”太子听了，十分害怕，让石乞、盂黡下台阻挡子路，二人用戈刺杀子路，割掉子路的帽缨。子路说：“君子死时，帽子不能掉到地上。”系好帽缨后就被杀死了。孔子听到卫国动乱的消息后说：“唉！子羔将会回来的吧？仲由恐怕会殉难而死了。”）
