观自在的意思，是观照內心的真实想法，把內心的感觉当作修行并加以观照。人有两对眼睛，肉眼看世界，心眼看自己。反观内视，自我省察，体悟生命的本质。人生本来就是一无所得，一无所失，得失自在，就不会患得患失。
空性。《悟空歌》:“天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，东升西沉为谁功？金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封。”我们所见、所闻、所感、所想，其实都是短暂、虚无、变幻、不真实。想明白了，人生没有什么好计较、掛碍的。想的开就快乐，想不开就烦恼。
色即是空。色，指一切事物；空，指自性。色是外在事物的表现，一切看到的、听到的、摸到的、嗅到的事物。所有的色，都是因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空。空是色的本质，色是空的外现，《心经》:“照见五蕴皆空”，蕴，积聚和合。五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，人世间一切情感、思想及行止，都是五蕴和合而成。
无明。盲人看不见光明是无明，我们参不透生命的本质、事物的真相，也是无明。我们常常以虚为实，以假为真，以非为是，执迷不悟，结果就给自己带来烦恼与痛苦，也会与别人发生矛盾、冲突，甚至造成伤害。我们要有大智慧体悟宇宙万事万物的本质，都是无常的、变化的，所以不该有的想法要“断”，不该有的物品要“舍”，不能相处的人要“离”。
色不异空。《心经》:“色不异空。”色指一切事物，我们所见、所闻、所感、所触，“色、声、香、味、触、法。”空指自性。不异，没有差别。色是外在的表现，所有的色，都是因缘和合而成，不是独立存在的因子。缘聚则成、缘散则灭，因而是空。空与色是统一的，不是对立的，不是在色之外别有空；空也不是一无所有，空也是一种存在，空是色的本质，色是空的外观。天下万物皆生于有，有生于无，色与空的关系，就像有与无的关系。
空不异色。《心经》:“空不异色。”一切事物的呈现，没有恒常不变的实质，所谓成、住、坏、空，空是生灭变化的过程，有生就有死，有起就有灭。空是本体，色是外现。色是物，空是心，心不离物，物不离心，心与物一体，就像写作是物，灵感是空，有了写作的灵感，才有作品的产生。任何事物都是缘起、缘灭，有相状、有功用，但是其相状、功用，都与时俱变，所以说是空。
色即是空。《心经》:“色即是空。”《金刚经》:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所谓有为法，指一切事物的存在。一切事物的存在，都只是梦幻泡影，都不是真实的存在。我们常常昩于虚幻，以假为真，以虚为实，以是为非，以非为是，各是其所是，各非其所非，执迷不悟，所以有争讼、矛盾、冲突、伤害。想明白了，就没有什么好争、好求的，而能以平常心，以般若智慧，体悟生命的真谛。
空即是色。《心经》:“空即是色。”色与空一样，空与色一样，都是空性，在空性中，一切形相、意相，郑是虚幻、不真实的。空不着于空，色不着于色。证得空性，就不会有执念，有分别心，没有执念，没有分别心，就不会有困惑、烦恼。参透诸法空相、诸法无常、诸法无我的道理，便不会再执迷、贪求，而得到人生大自得、大自在。
水静则明，心静则直探本心。《大学》谈修养的功夫，定、静、安、虑、得。心能平静，才不会躁动。心烦是因为想太多、求太多、算计太多。该放的放，该舍的舍，不贪无求，自能求得一颗安定的心。凡事随缘、随意、随喜、随得；自得、自适、自足、自在
