阴阳别论篇
三、谨熟阴阳，无与众谋
三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。
凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。
3、《灵枢·病传》
关于病传的问题，在《灵枢》专篇《病传》中这样写道：
“黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔摩、灸、熨、刺、、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，顾闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问。道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。”
开篇黄帝说：我从先生这里学习了九针的知识，自己又私下阅读了一些方书，其中有导引行气、按摩、灸法、熨法、针刺、火针及服药等疗法，在应用时，是只采用其中的一种疗法，还是同时采用多种疗法？岐伯回答说：方书上所谈到的各种疗法，是为治疗不同人的不同疾病的，不必专门用于一个病人身上。
黄帝接下来的回答很重要：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。这句话对我们每一个学习的人都十分有意义，即守住一个总原则不丢失，就能解决各种复杂的问题。这个总原则是什么呢？黄帝接着说：如今我已经懂得了阴阳的要点，虚实的理论，太过与不及之理，以及治愈疾病的各种方法。我希望进一步了解疾病的传变，以及病体败绝而不易救治的道理，您能告诉我吗？岐伯说：这个问题提到要点上啦！所谓医道，明白了，它就像白天一样清醒；不明白，就像夜晚那样糊涂。如果能得到医道并且去践行，就会出神入化；全部都能掌握的话，就犹如神助。“生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙”这句，是说这种出神入化、得心应手的得道的领悟，可以写在竹帛上传于后世，却无法传给自己的子孙。
这世上，没有谁可以把他五百年的功力传给谁，唯有自己学、自己习，自己长自己的功力、本事，其功力、本事，子孙尚不能传，况他人乎？！
“黄帝曰：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。”
黄帝问：什么是日醒？岐伯说：明白了阴阳，就好像迷惑的难题得到明确的解答，又像醉酒后的清醒。黄帝又问：什么是夜瞑？岐伯说：病邪在人体内部，既没有声音，也没有形象，就像在黑夜中又闭上了眼睛，什么都看不见，生命不知不觉中出现了毛发毁折、腠理开泄多汗、正气大伤，而邪气弥漫这些现象，这些经过血脉传到内脏，就会引起腹痛，脏腑功能逆乱，如此便有可能致死，而不能救治了。
“黄帝曰：大气入藏奈何？岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。”
最后一段，黄帝又问：邪气侵入内脏后，会发生什么样的病变？
从这开始，岐伯详细地解读病的传变。
邪气入脏，若疾病先发生在心，过一天就会传到肺（“一日而之肺”的“之”，是到达的意思），三天就会传到肝，五天就会传到脾。“三日不已”的“已”，是病愈的意思，是说如再过三天不愈，就会死亡。这大概就是《阴阳别论》里所言“心至悬绝，九日死”的意思吧。具体死的时间是：冬天死于半夜，夏天死于中午。为何冬天死于半夜呢？心病，为火，冬天为寒水，死于冬，好理解，是水克火。《灵枢·顺气一日分为四时》说“夜半为冬”“夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。”所以，依旧是水克火。兼之夜半为胆经当令，先前讲过“胆心综合征”，说胆囊疾病经常可能诱发心肌缺血、心绞痛和心肌梗死。而心病发作容易卒于“夏日中”，则是夏日为火，日中亦为心经当令，过用则危，所以这时也是心病的危险期。
“病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死，冬日入，夏日出。”
若疾病先发生在肺，过三天就传到肝，一天就传到脾，五天就传到胃，如再过十天不愈，就会死亡。冬天死在日落的时候，日落为酉时，肾经当令，肺金为肾水之母，肺病死在日落之时，是子夺母命；夏天死在日出的时候，日出为卯时，为大肠经当令之时，而肺与大肠相表里，大肠经气一动，也夺肺气。
“病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死，冬日入，夏蚤食。”
若疾病先发生在肝，过三天就传到脾，五天就传到胃，再三天就传到肾，如再过三天不愈，就会死亡。冬天死在日落的时候，冬天日落之时是肾精最为闭藏之时，肾水不能生肝木，故肝绝。夏天死在吃早餐的时候，夏日为火，正是消耗肝木之时。古代一日两食，蚤食即上午这顿饭，晏食指下午那顿饭。早饭一般在上午八九点，胃经、脾经当令，肝木绝，而得脾反侮肝木，因此这时也是肝病的危险期。
“病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。”
这段翻译过来就是：若疾病先发生在脾，过一天就传到胃，两天就传到肾，三天就传到脊背和膀胱。现在也认为腰背疼痛与胰腺有关。如再过十天不愈，就会死亡。冬天死在夜晚，人定，指人们刚入睡、三焦当令的时候；夏天死在下午四五点钟膀胱经当令的时候。
“病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日。”
这段翻译过来就是：若疾病先发生在胃，过五天就传到肾，三天就传到脊背和膀胱，五天就上传到心，如再过两天不愈，就会死亡。冬天死在夜半，夜半是胆经当令。夏天死在午后小肠经当令的时候，说来说去，胃病最终都死于心脏的问题。
“病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。”
这段翻译过来就是：若疾病先发生在肾，过三天就传到脊背和膀胱，三天就上传到心，三天就传到小肠，如再过三天不愈，就会死亡。冬天死在天亮的时候，属于肺金不生肾水；夏天死在下午四五点钟膀胱经当令的时候，这是肾与膀胱相表里。
“病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡。”
这段翻译过来就是：若疾病首先发生在膀胱，过五天就传到肾，一天就传到小肠，一天就传到心，如再过两天不愈，就会死亡，冬天死在鸡鸣、肝经当令的时候，夏天死在下午四五点钟膀胱经当令的时候。
“诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；间一藏及二三四藏者，乃可刺也。”
“不可刺也”，一般翻译成不可用针刺，其实此处的“刺”字，当翻译成治疗，所以此处应翻译成：上述各病之传变依照相克的次序相传，这样就都有一定的死亡时间，这种情况就不好治疗了；如果疾病传变次序是间隔一脏相传的，或传至第二、三、四脏的，就可以治疗。
