问。孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定。”君子之至於斯也 ，亦可谓用力省而成功博矣。 陛下嗣位，于今四年。未言而民信之，无为而天助之，虽群臣有司不足以识知盛德之所在。然窃意其万一，殆专以仁孝礼义好生纳谏治天下也。子大夫生於此时，而又以德行道艺宾兴于庭。将必有意於孟子之言正君而国定。愿闻所谓“一言而兴邦'',“修身而天下服”者。夫尧舜尚矣，学者无所复议。自汉以来，道德纯备未有如文帝者也。今考其行事，而可疑者三。上林令之不才，而虎圈啬夫才之过人者也。才者见而不录，不才者置而不问。则事之不废坏者有几？然则兵偃邢措，何从而致之？南越不臣，宠以使者；吴王不朝，赐以几杖。此与唐之陵夷，藩镇自立以邀 钺者何异？不几於姑息苟简之政 ？传曰：“三王臣主俱贤，五霸不及其臣。”文帝不见贾生，自以为过之，既见，不如也。文帝岂霸者 ？帝自以为不如，而魏文帝乃以为过之。此又何也？抑过者为贤 ？将自谓不如为贤 ？汉文之所以为文，殆以是三者。而可疑如此。故愿与子大夫论之，以待上问而发焉。
