《金文成〈大学〉学习笔记34》
【子曰：＂听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？＂无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。】
今天是戊戌年辛酉月戊午日，八月十四，2018年9月23日星期日。今日秋分。
这一句是传四章，解释经文中＂物有本末＂的那一句。
听，是听断。讼，是争讼。犹人，不异于人，跟常人一样。情，是情实。辞，是争讼的言辞。畏，是畏服。
曾子引述孔子的话：＂审理诉讼案件，使之曲直分明，我也和人一样，这不是难事，真正可贵的是使那百姓相敬相爱，自然没有争讼啊！＂曾子讲解说，那争讼的人，心中刁诈不实，言辞多有虚诞，什么时候才不会出现这种情况呢？只有当遇到圣哲盛德在上位之时，能使那不实的人，不敢虚辞矫饰，因为，若想要做到这一点，就不是仅凭刑法可行的了。除了刑法制度，圣人盛德在上位时，大能畏服民众的心志。
＂大畏民志＂，依张居正先生的讲解，＂大＂是形容词，是一种心胸、气魄和境界，使民众的心志进而因之而畏服，能够改变风俗习气，化诈伪为诚实，到那时，民风淳朴，人心良善，自然就没有颠倒曲直而以虚辞相争的人了，所以没有需要审理的诉讼了。
无讼，这是什么促成的呢？是民众的品德自新的结果，只有每个人自己的德明智光大了，才会实现民间无讼的治世。如何使民众明德呢？身处上位的人率先垂范，先明自己的德，把＂明自己的德＂放在一切管理事项的最顶层，设置为紧急且优先办成的事，同时，不要急着去革新民众的品德，必缓且容后办理，这才是知道根本的体现，先后次序不乱，这是知本。
这是＂物有本末＂的意思。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
