大家好，几天不见，这几天我一直在补充关于荀子以及经学的知识，以图可以为大家做出更加专业以及正确的解读。
今天我就想具体谈谈荀子真正地意义，在几天前的文章上，我说到了荀子绝对是被严重低估的一位儒家先贤我们分析一个问题要关注其时代背景综合来进行判断。
我先说一下荀子之所以被看轻的原因吧。那就是荀子的儒家学者地位都受到后代众多的研究者的怀疑，他的身份也因韩非、李斯这些对于法家都至关重要的人物，当然我们也知道这些人都对秦时对于百家学者的迫害都有或大或小的影响。韩非可以说是法家的代表人物，在法家历史上有举足轻重的地位，而李斯是秦始皇时期的太尉，也曾向始皇进谏请求废除分封制，改行郡县制，这在主张复兴周礼的“正统”儒家学者的眼中可以称得上是大逆不道的行为。况且，李斯还向秦始皇建议统一思想。
据《史记•秦始皇本纪》之中记载：
臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
可以看到李斯做出了为儒者所不齿的事情，第一，焚烧民间的百家著作，特别是被奉为圭臬的儒家书籍却被荀子曾经的入室弟子提议焚烧，真可谓是不道；第二，我在以前写孔子的文章之中有提到过孔子的教育思想与前秦思想的不同，孔子认为每个人都有受教育的权力，便设立了私塾，确定其于教育史上的地位。而李斯却要求回归学在官府的传统去，可以说在一定程度上，李斯是一个师门的叛逆者。
这是徒弟们带给荀子的不良影响，其本身的思想也广受诟病，如我所言虽然他的思想对于董仲舒的诗经学有相当大的影响，其于经学的意义是无可厚非的。但是，他所提倡的性恶论常常被同孟子的性善论相比，孟子之于儒家的地位，我想我就不用去讲了吧，出道即巅峰，地位相当之高，而荀子却敢于向先贤发出挑战，自然是被认为异类了。综合以上两点，荀子一直受到忽视也可以得知原因了。
