禅宗有个三重界的说法。
第一重境界:看山是山,看水是水。
第二重境界:看山不是山,看水不是水。
第三重境界:看山依然是山,看水依然是水。
当然，这种说法总被冠以各种奥义，经常被说得神乎其神。
其实，并没那么复杂，从人生经历的角度，就能很好的解读。
比如，如果你涉及未深时，经常会怀有一些理想中的念想，你心中山是山，水是水，各自安好。
可当你初入社会，现实便会批头盖脸来袭，你心目中很多美好便幻灭了，此时的你，会很丧，会怀疑否定一切，此时山不是山，水也不是水。
然而，当你再摸爬滚打一阵后，你又会觉得世界也没那么鲜亮，但也没那么黑暗，完全取决于你的行为和意识，此时便又到了一个境界，看山还是山，看水还是水。
好像是兜兜转转，终点又回到了起点，其实不然，此时的你，已经知道万事万物都是在混沌之中，总是充满不可理喻的矛盾。
唯一能调和的，仅仅是你的认知，所以，你知道山不是山，但你还要看做是山，水也许不是水，但你还是把他看做成水。
说白了，前两个阶段，是理想和现实的两个极端，而最后一个阶段，则是一个平衡点。
能找到这个平衡点的人，才算是成熟。
近年来，曾国藩之所以受到政商两界的推崇，就是因为他能兼顾修身与达世两种境界。
早年的曾国藩，受儒家熏陶，成为一个纯粹的理想主义者，以一套严格的道德标准来要求自己和别人，甚至包括皇帝。
咸丰登基时，要求群臣给自己提意见，不要有顾忌，尽管提......
于是，大家只提“领导你不要老这么辛苦，身体会吃不消的....”不疼不痒的意见。
唯独曾国藩看到自己遇到了明君，浩然正气写了咸丰三条问题：“专营小利、搞形式主义、不讲信用”。
咸丰看后，炸了毛，准备办了曾国藩，旁边大臣解围说：“您让别人提意见，别人来真的，您却把人杀了，这不好吧......”
曾国藩捡回一条命，但也由此可见他的迂腐。
不仅如此，他的愣头青也得罪了很多同僚，处处被人使绊子，仕途举步维艰。
这就是曾国藩早期的一个写照，理想的丰满总吃不消现实的骨感......
此后有两年的时间，曾国藩赋闲在家，每天参悟修身，我们不知道他悟出了什么，但他一定是找到了理想与现实的平衡点。
再出山时，已脱胎换骨，他居然开始行贿受贿和纵容手下。
他曾向户部的书办一次性行贿8万两白银；
无论是下级还是同僚，只要送礼，他都来者不拒；
自己的士兵私卖战利品，他也睁一只眼闭一只眼......
乍一看，曾国藩堕落了，但如果追寻到具体事件，则有种不可言喻之感。
他之所以向户部书办行贿8万两，是因为需要报销3000万两的军费，这涉及千千万万手下的生存；
他收受别人的礼品，往往只是象征意义的留下最便宜的，贵重的一律奉还，因为他不想给对方难堪；
他纵容手下牟取私利，是因为士兵们只能靠这点“不义之财”来维持生计，太过严苛，必将适得其反。
也许你觉得中年后的曾国藩太没原则，但其实，原则这东西只是拿来约束自己的，而不是强压给别人的。
曾国藩明白这个道理，于是他不再以自己的道德标准来要求别人，他懂得理想只是自己心中的净土，而不能成为别人的牢笼。
也正因如此，曾国藩一生铿锵峥嵘，大权在握，离世时却几乎没有遗产，仅剩老家的一栋房子和几堆藏书。
纵览曾国藩的一生会发现，他所谓的“内圣外王”，就是在不停地整合理想与现实，不但保持“上善若水，厚德载物”的精神世界，还能运用“和光同尘，与时舒卷”的处世法则。
我曾推荐过一本书：《曾国藩的正面与侧面》。
就着重记述了曾国藩是如何在矛盾中生存，我觉得这很有意义，不是一味的讴歌，也不是一味的批判，只如实的记录。
因此，我们也可以得到一个真实的启发：这个世界是混杂的，你不能用单一去对抗，哪怕这种单一完美无暇。
正如没有智慧的勇敢是鲁莽，没有底线的忍让是懦弱，没有理性的坚持是固执，没有来由的自信是骄傲。
同样，不带锋芒的善良是愚昧，不能付诸的理想是幻念。
是的，真正的成熟就是接受这个世界的不完美，在矛盾之中腾挪移转，游走在现实和理想之间。
好了，关于这个话题你有什么想表达的，欢迎留言。
良叔小随再坚持5天。
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