君子学以致其道

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

译文：子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。”

“肆”就是工作室，“百工居肆”指各行各业的工匠，手艺人的作坊。“百工居肆以成其事”，百工想要完成工作，必须在工作室中实实在在的操作，把产品完成好。

可以与之类比的是“君子学以致其道”。君子如果想要去追求道，不能只凭空想，一定要不断的学习，不断的实践，要下苦功夫去钻研，如同百工在他们的作坊里不断的切磋、琢磨。

学者求道，不能只是坐在书房里凭空想象。任何真理都是通过不断学习而来的，不可能一下子就突然想明白。

小人之过也必文

子夏曰：“小人之过也必文。”

译文：子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”

子夏说，小人如果犯了错误，一定会加以掩饰。比如，说错了话，一定不肯承认，而是给自己找理由。

人非圣贤，孰能无过？错误若是已经发生，关键在于我们面对错误的态度。子曰：“过则勿惮改。”逃避承认错误，找借口、寻理由，是一种态度。勇敢地直面错误，不推诿、不怨天尤人，也是一种态度。不同的态度和言行结果塑造了不同的自己。文过饰非，或许某种程度上是对自己的不自信，害怕他人的评价，害怕承担责任。“过而能改，善莫大焉。”承认过错并加以改进需要莫大的勇气，也是接纳自己的一种表现。

君子有三变

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 

译文：子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”

子夏可能是在跟他的学生们回忆孔子。子夏说“君子有三变”，描述的就是孔子三种不同的状态。

“望之俨然”：“俨然”就是庄严而有距离感的样子，别人不敢随便过去跟他勾肩搭背，不敢随便摸他的头，不能冒犯他。

“即之也温”：真的与他一起聊天，会发现他是一个随和、亲切的人。

“听其言也厉”：他说话精准而有说服力。古人讲的“词之阙”就是“言也厉”的意思，指一个人说话准确、简练、不绕弯子。他虽然话不多，但是每一句话都能切中要害。