子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。”
作坊，就是这些工匠的“战场”，是他们做事的空间！所以，百工做事，不能在家里想，在家里想不行，要去做！所以子夏说，他们要做他们的工作，完成他们的作品，必须在他的工作室里边，在作坊里面把它做好。
类比的就是“君子学以致其道”，就是君子想要达到“道”，你不能够说我凭空想就行，我不需要作坊，我只需要在脑子里面构想一下就可以了，对于君子来讲，你的作坊是哪呢？就是学习的过程。
学习的过程就像是百工在他的作坊里边不断地打磨一样，君子在求道的过程当中，也是通过学习不断地切磋琢磨。
切磋琢磨，本就是玉匠要干的事儿。所以，子夏也好，孔子也好，都喜欢用这些工匠来比喻求道的这些学者，对于一个学者来讲，你要求道，你不能够坐在那自己凭空想象，你需要通过不断地学习，书房就是我们的战场。
所以，子夏说，君子要像百工在作坊里边干活一样，去下苦功夫，让自己不断地学习，才能够仁在其中矣，才能够学到“道”。
因此，子夏的求学路径，是禅宗里面“渐宗”的路径，就是日日勤拂拭，莫使惹尘埃的路径，你需要不断努力，不断学习，而不是一下子就突然想明白了。
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”
因为小人惮于改过，而不惮于自欺。小人害怕改过这样的事儿，但是小人另一方面很大胆，他不害怕自欺，他自己骗自己可以接受，他不觉得自己骗自己这件事儿有多么了不起。所以，他宁愿自己骗自己，文过饰非，然后虚张声势，总之就是把这件事糊弄过去。
但是，他没想过，对自己长期地欺骗，其实才是真正给自己带来最大伤害的东西。君子遇到了错误，承认然后改过，让别人都知道我错了，同时我改了，这就是君子的做法，君子做法的核心是他觉得不改，不面对，不真诚，这才是更大的风险。
很多组织里面，经常有了失败以后，大家所用的方法就是不提了，所以那个失败会经常地重复。
有一个方法，就是在一个组织里面，搞一个失败守夜活动。比如，我们这次造成了一个大的失败，咱们就为这个失败办一个PARTY，主题就是这次失败，每个人穿的衣服之类，都是跟这个失败有关的，这个失败走了，我们要为这个失败守夜，大家一块儿讨论关于这个失败的事儿。这就是一个很好的面对失败的方法。
我们要勇于改过，而不要整天靠自欺的方法，让自己这么一路蒙混过关，因为你不要骗别人，你最后骗的是自己。
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”
在《乡党》里，我们能够发现，孔子就是一个“忘之俨然，即之也温”的这么一个人，子夏说君子三变，其实描述的就是孔子的状态，他说，夫子三种不同的状态：
望之俨然：庄严而有距离感的感觉，你不敢随便过去拍他，随便挑逗人家。
即之也温：但真的和他在一起聊天，还是会觉得他是很和气的，很随和的一个人。
听其言也厉：真的听他讲话，你会发现他好厉害。
古人讲，“词之确为厉”，说话准确，到位，没有废话，不绕弯子，这种人叫做厉，如果你遇到一个话不多，但是每一句话都能够切中要害的人，就是这个意思。
这可能是子夏在跟他的学生们回忆孔子带给他的感受。
