《魏了翁足迹》第三十一回：进京辞别凌云山
凌云山，乃古嘉州胜景，乐山大佛坐落于凌云山心脏部位。遥峙峨眉俯瞰岷江青衣江大渡河的“三江汇流”，为贵阳人海通法师建造，是川人水路出川之必经之地。
凌云大佛建于唐代公元713年，历经九十年完成，通高71米。凌云山与下游离堆合成“巨型睡佛”，心脏处正是弥勒大佛。
魏了翁多次东下临安，走水路至叙州（宜宾）入长江而下，都经大佛脚下南去，更在对岸的壁津楼与张太博方叙旧谈尽天下事。
三日后，张方于嘉州码头送别魏了翁，二人看着对岸凌云山大佛，想到“此一去，便是良辰好景虚设”，不禁感叹。鹤山先生再作《水调歌头》一首答谢张太博道：
千古峨眉月
照我别离杯
故人中岁聚散
脉脉若为怀。
醉帽三更风雨
别袂一帘山色
为放笑眉开
握手道旧故
抵掌论人才
山中人
灶间婢
亦惊猜
江头新涨催发
欲去重裴回
世事丝丝满鬓
岁月匆匆上面
渴梦肺生埃
酒罢听客去
公亦赋归来
（见许永驰著《魏了翁诗词文》）
作罢词和，二人撒酒而别。
魏了翁一想到此一去，又是风雨兼程路，只为国事，离乡也无由。
再见矣，峨眉月。
再见矣，大四川。
何时更重游。
《魏了翁足迹》第三十二回：朝天门望呼归石
朝天门，原称“古渝雄关”，在嘉陵江入长江的交汇处，南宋时代朝廷从杭州发往川蜀的文诏，经长江而西上在此登岸，为表明对朝廷的忠心，地方有司便效法临安皇城的大门“朝天门”，而将古渝雄关改名为朝天门。
对岸弹子石下临的长江中央，有“大禹治水石”，名“呼归石”。朝天门码头是出川水路的要津，李白出川有诗曰：“峨眉山月半轮秋…思君不见下渝州”的名句。
魏了翁每次东下临安，都在渝州盘桓，得适时知渝州府的亲家好友虞刚简的款待，鹤山先生并带去老家橘子红了的果实看望亲家。并作诗和多首，其一曰：
故山朱果恰离离
翠竹青蒲护众菲
梦里不知身造阙
闲随白鹤照江衣
又曾携女婿虞退夫（虞刚简之侄）在游历长江中下游后到达渝州，错过了端午节，虞刚简依然以粽子招待亲家及侄儿。魏了翁和虞退夫翁婿二人大为感动，欣然以诗相谢亲家曰：
蓬窗暑雨气低垂
不记龙舟竞渡期
诗卷打门惊节序
满盘角黍正累累
（见许永驰著《魏了翁诗词文》）
魏了翁每次离开渝州，自朝天门登舟，回首仰望古渝雄关，远看对江的“呼归石”，鹤山先生作别巴蜀，不知呼归几时。待船行至大江中心航道，不禁潸然拱手。
《魏了翁足迹》第三十三回：读书鉴亭大佛寺
鉴亭阁，古称文风阁，又名魁星阁或“了翁亭”，位于渝州潼南大佛寺内。魏了翁于嘉定七年（公元1224年），以潼川转运判官行遂宁府县事往大佛寺巡视，勒石亲书亭阁为“鉴亭”，并过此亭读书（见《潼川县志》），后人有诗赞魏了翁所题鉴亭曰：
鹤山真迹走蛟虬
荒废而来几十秋
神物护持光射斗
何人为我把亭修
又有一联曰：
破关而来，一亭独立江表
了翁不见，五蕴空似禅门
因魏了翁常在鉴亭讲学读书，开创了文人于佛寺讲学的先河。
因潼南当地以鉴亭追赠给太师、大教育家魏文靖公而富于灵气并拜祈，至今将鉴亭尊为“了翁亭”。
《魏了翁足迹》第三十四回：莅大足题宝顶山
宝顶山，乃华夏佛教胜地，在渝州大足北，为南宋高僧智宗法师赵智凤于公元1174年返乡开启建造石窟寺。历时七十年完工，以大佛湾小佛湾为中心，素有“上朝峨眉、下朝宝顶”之说。赵智凤秉承唐密宗柳居直本尊之“柳教密宗”于宝顶山发扬光大。历代题刻众多，将华夏“石窟艺术”推向高峰。
魏了翁于公元1224年与安徽人杜孝严应智宗法师赵智凤之邀到宝顶山，并于大佛湾妙智宝塔下壁篆书横题摩崖匾“毗卢庵庐”，落款暑为：朝散大夫守太常少卿兼国史院编修宝录院检讨官魏了翁书。
又一起来到大佛湾广大宝楼阁图，于其下壁作摩崖匾，与杜尚书同时上下题写，鹤山先生以楷书题“宝顶山”于圆觉洞，落款暑：临邛魏了翁书。
使后世至今可一睹魏了翁之书法韵底。（见大足圆觉洞题刻）
《魏了翁足迹》第三十五回：慕程子拜点易洞
点易洞，位于涪陵之长江北岸北山坪南麓，乃“程朱理学”发祥地之一。
公元1095年，程颐被贬涪陵，于北岩石洞点易立说著《易传》，历时六年。公元1208年，涪州牧范仲武命名石洞为“点易洞”，立程颐像。时涪陵人、程颐弟子谯定相助功不可没。
魏了翁在家乡创立“鹤山学派”受程颐点易洞的影响巨大，在沿长江东下临安经涪陵时，亲往涪陵长江对岸的北岩拜谒点易洞胜迹，仰先贤于石洞著书立学之不易，提醒自己为学不断，初心不改。
魏了翁在北岩点易洞俯瞰大江东去，作《游北岩之畴昔梦作二诗觉而仅记一》曰：
时事雕壮心
词华误双鬓
昨梦忽儆予
觉来起孤愤
五官予所司
此梦乃予训
是心协蓍龟
是气通祲煇
形骸且不察
理性抑难尽
昨筇度云壑
疏林露鹰隼
暮归踏江声
寒流烛蛟蜃
惕思怀襄日
气势如项陈
天根忽晨见
卷去不盈瞬
犹然玩文采
吾果不知分
饮儁羽未忘
依前赋分韵
有了程颐石洞点易立说之激励，鹤山先生后被贬五溪，在条件艰苦之际，依然复建鹤山书院，讲学著书教化蛮荒，成就一代圣贤。
《魏了翁足迹》第三十六回：观水文游白鹤梁
白鹤梁，在涪陵长江中，只有在每年十二月至次年三月的枯水期露出江面，为东西长约1600米、宽约16米的天然石梁，因常年有白鹤栖息其上，故名“白鹤梁”。自唐广德元年（公元763年）始刻长江枯水季节之水文观测记录于石梁上。被誉为“世界第一水文站”。刻有“石鱼”十八尾，有“石鱼出水兆丰年”之记载。在白鹤梁上隔长江远观北山坪上点易洞。魏了翁每次长江东下，船过白鹤梁，作为“水利家”的鹤山先生泊舟登梁考察学习白鹤梁上自唐以来的诗词水文题刻，更为书法家的魏了翁津津乐道。
游罢白鹤梁，复乘舟过江到北岸北岩下拜程子的点易洞。
《魏了翁足迹》第三十七回：船过忠州道乐天
忠州港，即古临江县，今称忠县。因唐太宗感念临江县忠勇之士辈出，故更名忠州。公元816年，因白居易由九江司马调任忠州刺史，乐天先生与弟弟白行简及好友元稹一起溯江而上赴忠州上任，船到西陵峡口的南津关，便一同舍舟登岸，去游览下牢溪绝壁上的“三游洞”，史称“前三游”。魏了翁从渝州东下过忠州，上岸拜谒乐天先生遗迹，复又下水路到达西陵峡口，亦于南津关下船至下牢溪游三游洞，见洞内石壁上尽皆前贤诗文，有白乐天与其弟白行简及元稹的“前三游”诗文，再回思前朝苏东坡一家的“后三游”，无限缅怀白居易（乐天先生），亦即景作《题三游洞》诗两首，其一曰：
可怪忠州与虢州
偶因起废得兹游
苏欧诸老亦何德
千古联芳未肯休
（见许永驰著《魏了翁诗词文》）
鹤山先生因景怀古，想起自己也是“宦途沉浮”，更加深了与古人的唱和之情。
《魏了翁足迹》第三十八回：川东门户老万州
万县，乃川东门户，以“万川毕汇、万商毕集”而得名，远古有璀璨的大溪文化，是“秦巴文化”的重要组成部分。
万州老码头更是水路出川入蜀之要津。历来多得文赞。杜工部诗句曰：众水会涪万，瞿塘争一门…。魏了翁每次东下临安，西返巴蜀，多临万州。得时任万州郡守的好友亲家虞刚简（沧江先生）的款待，二人多有文对。
鹤山先生为赴任川北潼川汉州等地，于万州码头舍舟登岸走旱路，虞刚简见亲家又将风雨兼程，于巴山飞雪亭相送，举杯相别之际，魏了翁回思从湖北入川的一路艰辛，再想到巴山前路的险峻，特作《飞雪亭》长诗以赠虞刚简，在《飞雪亭》长诗中写道：
自荆入蜀路险绝，墨猿声中胆欲折。万州江头舍舟楫，又趣担簦穷岌页。危磴连云如积铁，乱石砭足十九跌。仆夫流汗马吐舌，遥望盘龙拄天胁。悬瀑落岩喷霏屑，中间有亭曰飞雪。十里阴风寒入发，人言此地无六月。火云射地人不暍，谁知利欲所熏灼。以身试险车结辙，伐性焚和火如烈。试於此亭解羁绁，呼取大斗酌甘洁。
一饮令君消内热。
（见许永驰著《魏了翁诗词文》）
每过万州就入了家邦，魏了翁更坚定了“为官一任，造福一方”的大略。万州码头和巴山也记下了鹤山先生辛勤来往的足迹。
《魏了翁足迹》第三十九回：惊涛骇浪滟滪堆
滟滪堆，乃长江奇险，位于瞿塘峡西口之白帝山下长江中。长三十、阔八十、高四十。江水过处与巨石撞击，掀起冲天巨浪，过处形成巨大漩涡，与白帝山形成“回水沱”。东望夔门，西看夔州。北岸有诸葛丞相入川时预设在鱼腹浦口的八阵图。苏东坡出川东去，见滟滪堆之奇险，写下《滟滪堆赋》曰：
“世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一…”（见《苏轼文集》）
杜甫、苏辙、陆游等在出川中均有诗文描述滟滪堆的雄奇。
魏了翁过滟滪堆，仰先贤之大作，历峡口见滟滪堆水石相击之气概，想起川东门户的壮险，后又去了川北大剑山，思巴蜀该“固若金汤”而不惧蒙人来犯，亦写下《蜀山险》一诗单赞夔门剑门曰：
江有瞿唐限
陆有双剑蹲
如熊罴当道
如虎豹守阍
屹然东北隅
奠此西南坤
昔岁在单阏
白日尘沙昏
人心不足倚
恃此两长垣
舟车之出入
筦钥有司存
衔舻下鱼复
委辔充剑门
薮逋乃如此
天险何足言
况於多蹊隧
不逮昔所闻
烈烈张睢阳
英英顔平原
古之善守国
人心以为藩
（见许永驰著《魏了翁诗词文》）
魏了翁感到陆路水路于蜀中均有天险，只需加强沿江武备足可以抵御北兵的南侵，遂有了足够的底气。
《魏了翁足迹》第四十回：卧龙山记论武侯
卧龙山，位于夔州东北，有龙岗诸葛祠。《夔州县志》记载：诸葛亮于夔州之胜迹，是以卧龙而名。杜少陵游卧龙山武侯庙有诗曰：
大贤为政即多闻
刺史真符不必分
尚有西郊诸葛庙
卧龙无首对江濆
宋咸平二年（公元1002年）于卧龙山建咸平寺。魏了翁于南宋绍定四年（公元1231年）应咸平寺主僧惠行请托，到夔州卧龙山作《夔州卧龙山记》：予久闻夔州卧龙山胜，耆旧相传诸葛忠武侯驻军此山池名饮马，田曰东屯，山址距城垣仅隔浓东一水，上有咸平寺，由大士祠过观音泉越野桥有一大亭，遥见峽璧嶙峋，水声潮湃。贤桥之路又通东屯，今山之有祠也，尽关乎世道之变而莫知始于何时，子美之诗曰：
蜀主窥吴幸三峡
崩年亦在永安宫
翠华想像空山里
玉殿虚无野寺中
古庙杉松巢水鹤
岁时伏腊走村翁
武侯祠屋常邻近
一体君臣祭祀同
（见魏了翁《夔州卧龙山咸平寺记》）
由魏了翁在夔州所作《卧龙山记》与鹤山先生在成都所作《朝真观记》记载，可知今日之武侯祠以“君臣合祀”之由来。
