《圣经》可以说是世界诞生以来第一本对人类发展恒久远的书。我们现代人说科学，是那种有着很严密的论据作为支撑的可实证的东西，仿佛是一种不可推翻且有无比正确的东西。可几千年之前的人类可不会这么认为。我们现在认知世界的渠道是亲身经历与互联网，两者相结合起来的认知会比单独一个要多得多，而那时的人却只能用经验来认识世界，假如去抓鱼，什么时候该撒网什么时候该把网收回来，这都是要视情况而定的，如果没有几年的亲身经历根本做不到，所以那句“不听老人言吃亏在眼前”才显得这么有分量。

在《旧约》中，最大的boss就莫过于上帝耶和华了，全书所讲的故事也围绕着耶和华如何带领以色列人一步一步取得胜利。从现在我们的眼光来看，似乎觉得这本书全在扯淡，但在当时人的眼中，这无异于像我们对待当今科学的态度来对待《圣经》。比如人一出生必须割包皮，必须在年龄渐渐长大之后放牛放羊，必须妻妾成群生一大堆儿子，让部落繁荣兴盛，必须善待他人，“如果别人扇你右脸，那你把左脸也伸向他”……

这一切的一切，虽然没有科学的解释，简简单单一句上帝规定的，虽然放在现在来看可能毫无逻辑，但当时的人认为句句都是至理名言，应该要刻个碑永世铭记，当然他们也确实是这么做的，用碑上的话来规范自己的行为。

说了这么多，那么上帝是怎样一个人物呢，让我们来根据原文盘点一下。

01、 上帝说：“要有光”，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

在很多文章里面，经常可以看见这句话。其实这句话最先出现于《圣经·旧约》之中，作为第一章《创世纪》出现在世人眼前。从这句话，我们可以晓得，上帝是一个无所不能的人，且全凭自己的爱好来做事。他喜欢光不喜欢暗，所以把两个东西分开来。但我们若从这一句话来看，不能发现什么东西，还是得看后来发生的事情。

02、 “我将一切结籽的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物，将青草赐给地上走兽、爬虫和空中的飞鸟做食物。”

这是上帝创世的第五天夜晚，从这句话，我们可以看到，耶和华创造了菜蔬和果子，并且全部赐给人类作为食物，创造了青草、创造了飞鸟走兽，并答应把青草赐给它们做食物。所以从这句话来看，上帝是博爱的，并不是偏爱人类的，他不光给了人食物，也给了禽兽食物，给了青草菜蔬阳光，虽然最后的一切都要回归人类的肚子里面。

03、 第七天，天地万物都造齐了，上帝休息了，并赐福给这一天，定为圣日。所以人们至今还是在每星期的第七天休息。

七天，一个星期为什么会有七天，而不是五天，四天？追溯源头就是为了纪念上帝创世纪共用了七天。若要往深说的话，估计这篇文章也写不完，这句话的细节，久留你们自己去体味吧。

04、 “既然你听从妻子的话，违背我的禁令，连徒弟也要为你受咒诅。你将终身劳苦，才能从地里获得吃的，土地还要给你长出荆棘和蒺藜来。你吃田里长出的菜蔬，必须辛苦劳作、汗流满面才能糊口，直到你归了土。你来自于尘土，仍然要归于尘土。”

这是亚当和夏娃在毒蛇的欺骗下吃了树上的苹果，学会了羞耻与爱情，上帝见了发怒，对亚当进行了惩罚，让他回归农田，且必须劳动一辈子，终身贫穷。

05、 上帝只是想让该隐历经苦难而知悔改，以做戒后人，于是答应保护他，给他做了个记号，说：“杀该隐的，必遭七倍报。”

亚当和夏娃被上帝边下凡间之后生了两个孩子，一个叫亚伯，一个叫该隐。上帝降临到他们身边，亚伯和该隐都为耶和华准备了贡品，而上帝却喜欢亚伯的，不喜欢该隐的。该隐不高兴了，于是杀了他的哥哥亚伯。

上帝听说了之后，非常不高兴，准备给该隐惩罚。但又不准备惩罚太重，所以让别人都不要杀该隐，让他自己一个人自生自灭。

其实上面有个细节不晓得大家注意到没有，弟弟杀了人，并且那个人还是自己的哥哥，如果从现在的伦理观念来看，该隐应该是死罪，会遭万人唾弃。但为何上帝不想让该隐被杀呢？说明那时候的伦理观还没进化到现在这一地步，人杀人的惨剧在当时已经很常见了，但是由于亚伯是该隐的哥哥，所以上帝才会对该隐降下惩罚。

如果从这一点来看，上帝应该是一个短视的人，并没有长远的眼光，也就是说，并不具备太深刻的智慧。但若我们这样说的话，就犯了一个错误，在《旧约》中，明确说过上帝是一个全知全能的人，那么这一片段就与下文犯了冲突，值得注意！